April 2nd, 2021

хрестьянин

Безгосударственные политии и мегаобщины.

Коллектив авторов - А. В. Коротаев, Д. М. Бондаренко, Л. Е. Гринин - написали прелюбопытнейшую статью: "Социальная эволюция: альтернативы и варианты (к постановке проблемы)".

"До сравнительно недавнего времени считалось само собой разумеющимся, что формирование государства [1] ознаменовало конец первобытной эпохи и никаких реальных альтернатив государству не существовало3. Все безгосударственные общества рассматривались как догосударственные, стоящие на единой эволюционной лестнице на ступень ниже государств. Сегодня постулаты о государстве как единственно возможной форме политической и социокультурной организации постпервобытных обществ, об априори более высоком уровне развития государства по сравнению с любым негосударственным обществом подвергнуты жёсткой критике. Стало очевидным, что негосударственные общества не обязательно менее сложны и менее эффективны. Заслуживает внимания проблема существования не государственных, но и не первобытных обществ (то есть главным образом негосударственных, но не догосударственных), альтернативных государству (как якобы неизбежной постпервобытной форме социально-политической организации).

Теперь остановимся подробнее на одной из наиболее влиятельных и распространённых эволюционных схем – на схеме, предложенной Э. Сервисом; её основные идеи, однако, присутствуют уже в известной статье М. Д. Салинза: бэнд (локальная группа) – племя – вождество – государство. Данная схема подразумевает, что рост политической сложности (по крайней мере, вплоть до уровня аграрного государства) неизбежно сопровождается ростом неравенства, расслоения, социальной дистанции между правителями и подданными, растущим авторитаризмом и иерархизацией политической системы, снижением политического участия основной массы населения и т. д. Однако здесь надо особо подчеркнуть, что на каждом последующем уровне политической сложности можно обнаружить очевидные альтернативы данной эволюционной линии.


Collapse )
хрестьянин

Смотрины жениха у калмыков.

Т. И. Шараева в статье «СМОТРИНЫ ЖЕНИХА» В ТРАДИЦИОННОЙ КАЛМЫЦКОЙ СВАДЬБЕ рассказывает об обряде смотрин жениха, который позволяет автору утверждать о матрилокальном характере брачных отношений в прошлом у калмыков.

Смотрины жениха (кюрг узюллгн) в конце XIX – начале XX в. представляли собой четвёртый визит предсвадебного цикла, при этом он проводился представителями двух субэтнических групп калмыков (торгутов и дербетов), а в культуре третьего субэтноса хошутов обряд смотрин как самостоятельный цикл отсутствовал, так как весь свадебный цикл проходил на стороне невесты.

На смотрины приезжал сам жених с большой группой родственников и друзей численностью «не менее четырёх, но всегда более и даже по несколько десятков». У представителей субэтнической группы торгутов жениха сопровождала мать.

Количество привозимого женихом угощения зависело от материального состояния его семьи. Помимо обязательных четырёх кожаных сосудов
бортха с молочной водкой, участники визита везли определённое количество спиртного для угощения всех гостей, их количество у разных субэтнических групп калмыков варьировалось. По традиции жених со свитой привозил также варёное мясо нескольких баранов, «…сушки, конфеты, пряники, виноградное вино», кисломолочный напиток цаган идян, кроме того, «…одну доску калмыцкого чая, белый платок (с завязанной в нём серебряной монетой). Состоятельные семьи приводили упитанную лошадь, чтобы заколоть её по приезде на место для угощения. Жених из состоятельной семьи приводил невесте лошадь в качестве подарка, привозил дорогостоящие предметы национальной одежды (шубы, халаты), а также деньги; малоимущие калмыки ограничивались простыми подарками в виде одежды и отрезов ткани.


Collapse )
хрестьянин

Так они и жили: спали врозь, а дети были...

Пишут, что в Японии извлекли ДНК человека из воздуха. То есть, очевидно, люди выдыхают вместе с воздухом свои ДНК и вдыхают ДНК других людей. Говорят, в закрытых помещениях ДНК могут сохраняться до трёх суток.

Получается, что у поговорки "жить с кем-нибудь душа в душу" имеется и генетический аспект. Я, например, вдыхаю в себя гены своей жены, а она вдыхает мои. Обмен генетическим материалом, так сказать...

И тут возникает прелюбопытнейший вопрос: а может ли ДНК из воздуха, скажем так, "встроиться" в женскую яйцеклетку? Если - "да", то в таком случае вера австралийских аборигенок в то, что зачатие детей происходит от духов, уже не кажется столь вздорной. Да и т. наз. "непорочное зачатие" приобретает особый смысл. Также и концепт телегонии приобретает наукообразные формы: теоретически женщина может родить ребёнка с генами того человека, с которым она прежде близко общалась, даже и без сексуальных отношений. Кстати, китайские учёные тоже обнаружили, что "горизонтальные" переносы генов возможны у высших организмов.

Во всяком случае, теперь стано понятно, что люди "микшируются" не только внутри своей человеческой популяции, но и с миром животных. Кто занимался верховой ездой, тот - "кентавр" или "полкан", кто держал собаку, тот - "анубис", и т. д. В свою очередь, и животные тоже приобретают человеческие гены. Так что, если современное человечество накроется "медным тазом", можно предполагать, что новый виток эволюции начнётся с собак. Они, кажется, больше всех других животных "тусуются" с людьми в человеческой "атмосфэре".
хрестьянин

Краткий курс истории Сардинии.

В эпоху палеолита-мезолита (раннего и среднего каменного века) - ок. 11000-6000 лет до н.э. - люди, жившие на острове,  мало чем отличались от своих континентальных собратьев. Среди находок этого периода украшения из раковин, следы использования красной охры при захоронениях и типичная грубо-выполненная статуэтка "венеры".

венера сардинская

Примерно за 6 тыс. лет до н.э. на Сардинию попали представители древних мореплавателей, которые распространяли по всему Средиземноморью кардиальную керамику с отметинами, сделанными морскими раковинами. Именно они принесли на Сардинию животноводство, земледелие, ткачество и другие достижения "неолитической революции". Примерно в это же время возникает первая самобытная культура Сардинии Бону-Игниу. Поселения этой культуры преимущественно находились на западе острова в прибрежных зонах, на равнине Ористано, богатой залежами обсидиана. Хоронили своих покойников эти люди в пещерах. Примечательно, что вместе с мёртвыми они хоронили статуэтки тучной "богини-матери".
Collapse )