April 8th, 2021

хрестьянин

Община и государство в древней Ларсе.

Н. В. Козырева в своей монографии "Древняя Ларса. Очерки хозяйственной жизни" (М., 1988. С. 28-29) пишет:

"Из того, что только часть сельских жителей в государстве Ларса была занята работой в централизованных хозяйствах, следует, как нам кажется, и ещё одно положение: централизованные хозяйства в селениях занимали только часть всей обрабатываемой площади. Таким образом, помимо хозяйств, в которых управление персоналом осуществлялось в административном порядке, на территории сельских поселений имелись и хозяйства другого рода, объединённые, как мы полагаем, в сельскую общину. Представителями местного самоуправления в них были общинный совет и староста. Староста и совет старейшин отвечали за сбор налогов и недоимок по податям. Сельские поселения были обязаны государству исполнением различного рода повинностей, в частности повинности харранум, которая была, видимо, связана с выполнением каких-то работ вне пределов поселения - возможно, проведением новых каналов, укреплением пограничных крепостей, прокладкой дорог и т. п."

Из этого пассажа мы видим, что отношения между "государевыми людьми" и "тягловым людом" в Ларсе ничем не отличались от т. наз. монголо-татарского ига на Руси. У нас сбором налогов для Орды занимались местные князья - Александр Невский, Иван Калита, и др., - а в государстве Ларса это делали старосты поселений. На Руси государственная власть была ордынской, иноплеменной, и в Ларсе - тоже: она находилась под контролем одного из аморейских племён.

Collapse )
хрестьянин

Преподобная Мелангелла и зайцы Остары.

Недавно я писал о Маришке, которая "из-за родителей не вышла замуж и, в конечном итоге, поселилась на одной горе, названной впоследствии её именем". В Уэльсе тоже жила в Vl веке дева по имени Мелангелла (Мелангелл, Melangell, в латинизированном варианте Monacella), и, по преданию, отец хотел выдать её замуж за вождя подчинённого ему племени, но она не любила или этого человека, или саму мысль о браке, и решила бежать. Она нашла такую возможность и спряталась в Пеннанте (Pennant), одном из самых уединённых и прекрасных мест в Монтгомеришире (Montgomeryshire). Переправившись за море, она ушла в дебри северного Уэльса и поселилась там. Она жила в этом месте в течение пятнадцати лет и спала на голой скале (Источник).

Тогдашний король Поуиса (Powys), Брохвайл Исгитрог (Brochfael Ysgythrog, ум. ок. 570) был страстным охотником. Однажды Брохвайл Исгитрог охотился в тех краях и преследовал зайца. Но зайчиха нашла себе убежище под одеждой девственницы, которую и обнаружил охотник. Охотничьи собаки замерли на месте — какая-то сила мешала им приблизиться к отшельнице. Брохвайл в гневе закричал на собак, но испуганно скулившие гончие только отступали дальше от святой девы и зайца. Увидев женщину, поражённый Брихвел спросил у неё, как долго живёт она одна в такой глуши. Согласно средневековым латинским источникам, дева ответила: «За последние 15 лет я ни разу не видела лица человека». «Чья же ты дочь и откуда приехала?» – спросил принц. «Я родом из Ирландии, – отвечала она, – дочь короля. Когда мой отец решил, что его дочь должна стать женой одного ирландского знатного человека, то я, по Божьему откровению, вместо замужества прибыла сюда, чтобы служить Господу и Пренепорочной Деве Марии в чистоте телесной и сердечной, столько, сколько мне уготовано жить на земле». Принц поинтересовался, как её зовут, и она сказала: «Мелангелла».

Collapse )
хрестьянин

О культуре ЛЛК пруто-днестровского региона.

Приблизительно в середине VI тыс. до н.э. (5500 г. до н.э.) в Среднем Подунавье начался процесс формирования культуры линейно-ленточной керамики, носители которой, пройдя ряд этапов старшей фазы развития на Среднем Дунае, начинают расселяться, с одной стороны, на запад и северо-запад, а с другой, на северо-восток и восток. В северо-восточном направлении племена этой культуры распространяются на значительную часть Польши и далее на северо-восток и юг — в Карпато-Поднестровье. В настоящее время на этой территории известно более 200 пунктов с находками КЛЛК.

О. В. Ларина в статье "КУЛЬТУРА ЛИНЕЙНО-ЛЕНТОЧНОЙ КЕРАМИКИ ПРУТО-ДНЕСТРОВСКОГО РЕГИОНА" затрагивает вопрос хранения зерна.

"Обмолачивалась, видимо, только часть собранного урожая и хранилась в ямах, а часть должна была сохраняться в виде невымолоченных снопов или отделённых от соломы колосков. Для хранения урожая в таком виде, видимо, служили обнаруженные в Дэнчень I амбары — полууглубленные в землю или наземные правильной формы вытянутые сооружения. Обнаруженные на поселениях округлые или овальные ямы диаметром 1,3-2,0 м при глубине 1,0-1,5, трактуются, по многочисленным этнографическим сведениям, приводить которые не имеет смысла, как предназначавшиеся для семенного зерна. Такие ямы могли вмещать от 50 до 100 кг зерна. Больше всего их обнаружено в Дэнчень I. Во Флорешть I роль зерновых ям могли выполнять углубления-ямы внутри жилищ".


Collapse )