April 10th, 2021

хрестьянин

О наследовании власти в древнем Риме.

Л. Е. Руднева и А. Л. Панищев в статье "ОСОБЕННОСТИ НАСЛЕДОВАНИЯ ВЛАСТИ В ДРЕВНЕМ РИМЕ ПЕРИОДА ЦАРЕЙ В КОНТЕКСТЕ ЛЕГЕНДЫ О ТРОЕ" пишут:

"История Древнего Рима периода царей была наполнена борьбой за первенство в союзе, и в первую очередь за титул царя. Методы наследования царской власти вобрали в себя целый ряд пережитков родового строя, в том числе и элементы матриархата. Элементы матриархата (матернитета), как показала дальнейшая история, сохранялись длительное время, причём не только среди италиков, но и в среде других этносов Апеннинского полуострова. Эти элементы древнеиталийских племён подчёркивались рядом исследователей (см. напр.: [Немировский, Цимбурский 1984]). Наиболее полно принципы перехода царской власти в Древнем Риме при большой роли девушек и женщин изложены в работе А.В. Коптева «Правовой механизм передачи царской власти в архаическом Риме и сакральные функции трибуна целеров».

Стоит подчеркнуть, что носительницей царской власти обычно являлась дочь царя или сестра царевича. Для того чтобы стать царём определённой страны (в то время это, как правило, город с близлежащими поселениями), юноше необходимо было жениться на девушке из царского рода данной страны. Женитьба на дочери царя в качестве обязательного условия для получения царской власти – не случайное явление по отношению к роду, в котором значение роли девушек нельзя недооценивать. Рим, складываясь в ходе трансформации или эволюции рода, сохранил в себе в качестве органичных элементов некоторых государственных институтов ряд особенностей, свойственных роду. При развивающихся брачных отношениях между родами вставал вопрос, какая фамилия будет продолжать свой род и, следовательно, дочери какой фамилии будут хранителями культуры рода. Если бы древние римляне были знакомы с наукой ХХ в., то, вероятно, выделили бы мысль о генетической чистоте рода. Определёнными способами (какими конкретно, точно неизвестно, ибо в каждом роде могли быть свои механизмы, обусловленные родовыми традициями и обрядами) выбиралась фамилия-носитель родовых признаков, в которой дочери имели ограниченный выбор женихов, поскольку девушка в этом случае становилась непосредственным хранителем культурных особенностей рода. Судя по всему, старшая сестра такой фамилии могла стать женой представителя другой фамилии, но равнозначной её фамилии по социальному статусу, по роли, которую она выполняла в своём роду. Её же сёстры получали статус социальных сестёр. Впоследствии данный статус принял религиозно-сакральную форму и социальные сёстры стали весталками – хранителями родового очага, обязанности и права которых в этом случае более чётко регламентировались. Складывание этого статуса предполагало более жёсткий контроль над социальными сёстрами не только со стороны отдельной семьи, в качестве традиции, но и всего общества в виде священного, основывающегося на традиции, закона. Бесспорно, весталки пользовались в социуме большим почётом, как символ фундаментального антропологического свойства – целомудрия, что было равнозначно той ответственности, которую они несли за свои действия. Так, за нарушение обета безбрачия весталке полагалась смертная казнь.

Collapse )
хрестьянин

О духовных устоях матриархата.

Этнограф А.М. Золотарёв подчёркивал, что экзогамия возникла как средство подчинения половых инстинктов социальным нормам поведения, что идея непристойности браков между близкими родственниками чрезвычайно велика и представляет собой первую попытку осознания единства человеческой группы, укрепляет социальные связи внутри общины, цементирует её моральное единство, обеспечивает мир внутри неё, учит взаимопомощи и взаимной защите, содействует подчинению личных интересов интересам общественным [1].

Значит, экзогамия связана с появлением социума. Точнее говоря, с появлением Мифа в среде социума. Именно миф определяет в первобытной среде, "что такое хорошо, и что такое плохо". Результатом такого разграничения является табу на близкородственные браки.

Как мы знаем на примере маугли, формирование человека вне социума невозможно. В свою очередь, социум невозможен без Мифа. Значит, трещит по швам концепция "первобытного стада" и связанного с ней "первобытного промискуитета".

"В силу недостаточной упорядоченности половых контактов (промискуитет) дети знали только свою мать, что способствовало группированию вокруг матери (матрифокальность), самоидентификации и первому осознанию кровного родства (филиация) по материнской линии" [2].


Collapse )
хрестьянин

Кто держит верх – не значит победил!

электрокары

"La Belle Époque [1], американский Бостон, 1907 год, зарядка электрогрузовиков. В начале XX века они занимали 40% рынка машин. Но нефтяным магнатам тогда удался лучший лоббизм, чем электрокомпаниям. В 1920-30-е американские нефтяники пошли дальше и добились даже демонтажа большинства трамвайных линий в городах, чтобы никакого духа электротранспорта не осталось", - пишет antonio_rg в Электрокары прекрасной эпохи.

Collapse )
хрестьянин

Все мы - дети очень небольшого числа женщин.

Из Африки вышло больше мужчин, чем женщин, пишут в статье "Праотцы народов уходили без жён".

Генетики озадачены половым составом прародителей европейцев и азиатов. То ли из Африки вышло гораздо больше мужчин, чем женщин, то ли колонизаторы практиковали матриархат и многомужество, то ли мужчины жили гораздо дольше своих подруг.

"
Что мужчин в дальнем походе было больше, вряд ли шокирует антропологов. Изучая сохранившиеся до наших дней сообщества охотников и собирателей, эти учёные давно пришли к выводу, что именно мужчины являются движущей силой миграции на большие расстояния, в то время как женщины ответственны за небольшие переселения. Однако масштабы несоответствия — в 3–5 раз — и тот факт, что выходцы из Африки шли не в соседние сёла, а «в пустоту», где им не с кем было продолжать свой род, заставил Кейнана и Райха подумать об альтернативных объяснениях. Например, численность женской популяции могла неправильно отпечататься в генах, если мужчины по каким-то причинам оставляли потомство лишь с малой долей своих спутниц.Такое поведение практикуется у многих собачьих и даже некоторых обезьян, где доминантная самка не позволяет другим членам стаи спариваться с многочисленными самцами. Но неужели так же вели себя люди?"

Collapse )
хрестьянин

О культе тельцов в древнем Израиле.

втор блога Древний Ближний Восток, пишет, что "основное свидетельство культа тельцов в древнем Израиле - это Еврейская Библия. <...> В 1 Царств 12:28 - царь Израиля Йеровоам приказывает сделать тельцов и установить в Дане и Бет-Эле, потому что "хватит вам ходить в Иерусалим, вот твои боги, Израиль, которые вывели тебя из Египта". Та же самая формулировка есть и в Исх 32, причём "боги" там тоже во множественном числе. <...> Упоминание о культе тельца находится и в Книге пророка Осии, где речь идёт об изготовлении литых статуй из золота и серебра и принесении им жертвоприношений. Как понятно из 13:2, эти статуи имеют форму быков.

Вопрос, на который нельзя дать окончательного ответа - что представляли собой такие статуи, то есть, как их делали. Имели ли они деревянную ( или какую либо другую ) основу и были сверху покрыты слоем золота или серебра, или эти были литые статуи? <...> Здесь интересный момент - разрушение идола. Моисей сжигает его в огне, размельчает в пыль, рассеивает над водой и заставляет израильтян эту воду пить. Вряд ли такую процедуру можно проделать с литой золотой статуей, однако с золочённым деревом - запросто.

Процедура сжигания, размельчения и рассеивания может вызывать недоумение у тех, кто не знаком с угаритской литературой. В одном мифе из цикла о Ваале, Мот, ненасытный бог смерти, проглатывает героя. В отместку, богиня Анат уничтожает Мота способом, похожим на то, как Моисей уничтожил золотого тельца: "Она схватила его, рассекла мечом, пропустила через решето, сожгла огнем, камнями размолола и в поле рассеяла". В угаритском мифе мы находим ту же самую комбинацию сжигания, размельчения и рассеивания, хотя и в другой последовательности. Далее в угаритском мифе останки Мота съедает птица, так же как останки золотого тельца выпивают израильтяне.

Collapse )
хрестьянин

Пациенты врачей-женщин умирают реже.

Люди, которые попадают в реанимацию после тяжёлых операций или болезней, чуть чаще выживают и восстанавливают своё здоровье в тех случаях, когда их лечащий врач является женщиной, а не мужчиной, говорится в статье, опубликованной в журнале JAMA Internal Medicine. Как показало сравнение, пациенты докторов-женщин в среднем умирали чуть реже, чем у врачей-мучжин —  11,07% против 11,49%, и реже попадали на повторную госпитализацию – 15,02% против 15,57%. Почему так происходит, учёные пока не знают. Источник.

Может, некоторые женщины распространяют вокруг себя "жизненные флюиды"?