April 23rd, 2021

хрестьянин

Африка как "консервная банка".

Интересно, что в Африке кое-где сохранились погребальные практики аналогичные погребениям раннего неолита на Ближнем Востоке. Как утверждает Д. Пирцио-Бироли в своей монографии "Культурная антропология Тропической Африки" (М.: Издательская фирма “Восточная литература” РАН, 2001), "погребение может происходить в самой хижине (у йорубов в Нигерии, у гун и фон в Дагомее, у эве в Того)". Есть в Африке и обычаи, сходные с древнеегипетскими: "В момент погребения труп заворачивают или в циновку, или в одеяло, или в шкуру, либо его сажают в специальную урну (некоторые группы в Чаде), либо кладут в высеченный саркофаг (у нгата и других групп в Конго). У свази одновременно окуривают и бальзамируют; у сонгаев, хауса, джукун и других суданских народов бальзамировали только правителей". Но самое интересное в том, что "у волофов в Сенегале всех хоронят в земле, однако гриотов [1] кладут в баобабы, которые вовсе не такие уж крепкие и могучие деревья, как кажутся, а внутри полые. Африканцы полагают, что таким образом бродячие сказители имеют возможность воссоединиться со своими ушедшими в иной мир предками.

Griots-Sofara-Mali

Collapse )
хрестьянин

Старая Европа в тумане неведения.

В истории заселения Европы один  из наиболее остро обсуждаемых вопросов – это взаимоотношение ранних земледельцев, несущих навыки культивирования растений и одомашнивания животных с Ближнего Востока, с местными племенами охотников-собирателей. В разных работах ответ на этот вопрос даётся по-разному. Например, в статье испанских генетиков журнале Scientific Reports, исследуя митохондриальную ДНК разных периодов из разных регионов Европы, авторы делают вывод, что ближневосточные земледельцы почти полностью замещали охотников-собирателей, а генетическое смешение между ними было минимальным. Авторы статьи в Nature на основе изучения ядерной ДНК приходят к противоположному выводу—о мирном сосуществовании земледельцев с европейскими охотниками-собирателями и о постоянно происходящем генетическом смешении. К тому же выводу приходят и авторы статьи о неолите в Балканском регионе: об интенсивном генетическом смешении и культурном обмене местных охотников-собирателей и мигрировавших земледельцев (Из статьи Итоги 2017 года от палеогенетиков по версии сайта «Генофонд.рф»).

Collapse )
хрестьянин

О преимуществе духовного родства над биологическим.

Д. Пирцио-Бироли говорит, что "матрилинейная система устанавливает преимущество духовного родства над биологическим".

В данном отношении вызывает интерес небольшая статья "
В Чатал-Хююке были важны не родственные связи, а что-то другое".

"Родство в знаменитом поселении Чатал-Хююк, существовавшем 8,5 тысяч лет назад, играло второстепенную роль, считает Мацей Чиленски, генетик из университета Адама Мицкевича в Познани, сообщает 15 мая Science in Poland.

«На данный момент мы знаем, что мёртвые, похороненные под одним домом, не были связаны по материнской линии. Например, в случае детей, найденных под полом, женщины, похороненные рядом с ними, не были их матерями. Мы не знаем, были ли они связаны ещё каким-либо образом», — пишет Чиленски.

Ну, если брать африканскую матрилинейную систему, то в ней, конечно, имеются элементарные семейные ячейки, включающие лишь родителей и младших детей, но они практически не встречаются в качестве существующих самих по себе домохозяйств. Как у нас, например, в России, в отдельных квартирах проживают родители с детьми. Нет, в традиционных обществах Африки такого нет. В отличие от того, что происходит в индустриальных обществах, структура матрилинейной семейной ячейки всегда имеет более сложную форму, где вместе с отцом, матерью, холостыми сыновьями, незамужними дочерьми живут старшие родственники (в особенности если они вдовые), холостые братья и незамужние сёстры родителей, а также их племянники, у которых нет другого домашнего очага. То есть, получается "большая семья", или линидж, чем-то напоминающий цыганский табор. Наверно, в такой семье у ребёнка неолитического Чатал-Хююка была не только биологическая мать, но и духовные матери. Может быть, так же обстояло дело и с отцами. Даже в наше время можно услышать уважительное обращение "отец" по отношению к пожилому мужчине со стороны молодого человека. Между прочим, ко мне тоже так обращались, правда, в несколько комичной ситуации. Подошёл ко мне один молодой человек бомжеватого вида и сказал: "Отец, дай 10 рублей, на бутылку не хватает".