June 1st, 2021

хрестьянин

Проявления архетипа Великой Матери в современном искусстве.

О. А. Бойко в статье "ПРОЯВЛЕНИЯ АРХЕТИПА ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ В МОДЕРНИСТСКОМ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ XX ВЕКА" говорит, что Н. К. Рерих наступающую эпоху называл эпохой Женщины. Её образ для мыслителя являлся олицетворением культуры, мира и духовного начала. Это нашло своё воплощение в художественных произведениях Н.К. Рериха. Так, его известная картина «Матерь мира» 1930 г. наполнена глубоким символизмом.

Н.К. Рерих. Матерь Мира.

Collapse )
хрестьянин

Пережитки материнского рода у башкир.

Шамиль ИСЯНГУЛОВ в статье "ПЕРЕЖИТКИ МАТЕРИНСКОГО РОДА И ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В СРЕДНЕВЕКОВОМ БАШКИРСКОМ ОБЩЕСТВЕ" пишет:

"Исследователи заметили, что в древнейшем эпосе башкир «Урал-батыр» активной стороной выступает невеста, а не жених. Дочь царя Катила, Хумай, выбирая себе жениха (в данном случае Урала), испытывает его [1]. Мотив выбора девушкой жениха имеется и в других произведениях устного народного творчества. В связи с этим интерес представляют сведения восточных авторов о буртасах. Врач при дворе Сельджукидов Шараф аз-Заман Тахир Марвази (конец XI — начало XII в.) сообщал, что у буртасов: «если девушка у них достигает зрелости, она перестаёт повиноваться своему отцу и выбирает себе того, кого она хочет из мужчин, до тех пор, пока приходит за ней к её отцу жених» [2]. Те же самые сведения имелись в сочинении Абу Убайда Абдаллаха ал-Куртуби ал-Бакри (ум. в 1094 г.) [3]. Буртасы в современной науке в основном отождествляются с аланами. Вполне возможно, что описанные в древнейших эпосах башкир мотивы выбора жениха были характерны их иранским предкам.

Ряд фольклорных источников позволяет сделать вывод, что башкирские женщины не только пользовались большой личной свободой, но и занимали высокое положение в обществе. Нередко женщины принимали участие в мужских развлечениях, в военных действиях. Так, необыкновенной силой отличается главная героиня в эпосе «Алдар и Зухра». Она возглавляла молодых джигитов во время охоты. После победы над белым медведем Зухра получает почётное звание батыр-кыз. За Алдара она выходит замуж лишь после его победы над ней в ходе состязаний [4]. В предании «Акман-токман» рассказывается, что борьбу против Золотой Орды после смерти своего мужа Сурамана возглавила его жена [5]. Имеются и другие предания о женщинах-воительницах [6].


Collapse )
хрестьянин

Россия рядом с Угандой в рейтинге гендерного равенства.

По данным исследования Всемирного банка за 2020 год, Россия занимает 129-е место в рейтинге гендерного равенства. Год назад Россия была на 122-м месте.

равноправие полов

России Всемирный банк присвоил 73,1 балла, что соответствует 129-му месту. Соседями РФ в рейтинге стали две африканские страны — Бурунди и Уганда. В этих странах традиционно ведущую роль играют мужчины и во многом это положение сохраняется до сих пор.

И при всём при этом в Рунете полно статей о том, что в современной России якобы царит матриархат.

хрестьянин

Отголоски матриархального уклада жизни сарматов в Нартском эпосе.

Аслан Махмудович Шаззо в статье "ЭТИМОЛОГИЯ НАРТСКОГО ИМЕНИ "ШЭБАТЫНЫКЪО" В СВЕТЕ НЕКОТОРЫХ АБАЗИНСКО-АДЫГСКИХ ФАМИЛИЙ" пишет:

"Возникновение цикла сказаний о Шэбатыныкъо (Шебатнуке) адыгского (черкесского) эпоса «Нарты», по-видимому, следует отнести ко времени становления патриархальных отношений в человеческом обществе. На это указывает ряд моментов в цикле, одним из которых является его название — «Орзэмэджыкъо Шэбатыныкъу» [1: т. III, 21-294], что в переводе на русский язык будет звучать как «сын Орземеджа Шебатнук». Орземедж — отец Шебатнука, соответственно имя отца применено в названии цикла в качестве отчества. В предыдущем цикле — о Саусырыкъо, напомним, в этом качестве использовалось имя матери героя — «Сэтэнайкъо Саусырыкъу» [1: т. II, 21-294], иначе — сын Сетенай Саусырук, что, видимо, является одним из многих признаков, указывающих на матриархальный уклад жизни общества, частью которого являлся герой.

Второй момент отражён, например, в сказании «Нат Щэбатныкъо ипщыналъ» (песнь о нарте Шебатнуке) [1: 64-72]. В данном произведении обращает на себя внимание то, что нарта, который едет с Дона на Кубань спасать от смерти отца, по пути следования зазывает к себе в гости не пастух, а женщина-пастушка, полновластная госпожа скотоводческого хозяйства. Она позиционирует себя не как гостеприимная хозяйка, а в качестве не родившей, но вскормившей его матери. То есть, получается, она, видя в Шебатнуке настоящего нарта, стремилась получить в его лице оплот своей власти в будущем. Однако нарт отказывает ей.


Collapse )
хрестьянин

Где-то в Мексике...

Мексиканская Божия Матерь

... кто-то нарисовал на воротах Образ Девы Марии (Источник картинки).

У нас в России это выглядело бы шокирующе, но в Мексике, судя по всему, это свидетельство религиозного благочестия. Кстати, Пресвятая Дева Гваделупская традиционно считается защитницей мексиканцев; может быть, именно поэтому её Образ нарисован на воротах.

Collapse )