June 14th, 2021

хрестьянин

О кикладской культуре (2).

Ю. В. Андреев в своей монографии "От Евразии к Европе: Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа (III — начало I тыс. до н. э.)" (Издательство «Дмитрий Буланин», СПб., 2002) подчёркивает отличие крито-минойской цивилизации от «нормальных» ближневосточных цивилизаций бронзового века. Он говорит о парадоксальном синтезе технологического модернизма и религиозной архаики в обществе догреческого Крита.

"Безусловно архаической чертой минойского общества можно считать ярко выраженную жизнеспособность традиций родовой и общинной солидарности, проявившуюся в особой устойчивости обычая массовых захоронений в больших клановых усыпальницах-толосах, а в более позднее время в преобладании чрезвычайно плотной, или, как её обычно называют, конгломератной, застройки критских поселений. В этой же связи, несомненно, заслуживает внимания и специфическая «матриархальная» окрашенность общественной жизни Крита, очевидное преобладание женщин над представителями противоположного пола, по крайней мере в сфере культовой практики, печать своеобразного феминизма, т. е. типично женских вкусов и пристрастий, ясно различимая в критском искусстве".

Далее он пишет о том, что "в III тыс. происходит явное смещение «центра тяжести» всей культурной зоны Эгейского мира с севера на юг. Старые культурные центры эпохи неолита, такие как Сескло, Димини, Рахмани и другие поселения, группировавшиеся на плодородных равнинах Фессалии, постепенно приходят в упадок". Это понятно, если учитывать давление "северных варваров".


Collapse )
хрестьянин

Конь как "провокатор" насилия.

Julio BENDEZU-SARMIENTO в статье "Horse domestication history in Turkmenistan and other regions of Asia" говорит, что трудно определить точную дату одомашнивания дикой лошади (может быть, процесс приручения протекал в Азии в течение нескольких веков), но "появление­ лошади в ­быту ­человека­ повлекло ­за­ собой,­ наряду ­с­ изменениями­ в ­жизненном укладе людей,­ демонстрацию­ превосходства­ тех,­ кто­ мог­ управлять этим ­животным."

Ну да, одомашненная лошадь сразу разделила людей на тех, кто "на коне", и тех, кто "без коня".


Император Калигула на коне в Британском музее
Император Калигула на коне.

Collapse )
хрестьянин

О кикладской культуре (3).

Продолжение. Начало см. в Немного о кикладской культуре и О кикладской культуре (2).

Ю. В. Андреев в своей монографии "От Евразии к Европе: Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа (III — начало I тыс. до н. э.)" (Издательство «Дмитрий Буланин», СПб., 2002) говорит, что с наибольшей полнотой богатый творческий потенциал древних кикладцев раскрыл себя в разнообразных изделиях из камня. "Из камня обитатели архипелага строили свои жилища. Каменными плитами они выкладывали могилы. Из различных пород камня — зеленоватого и чёрного стеатита, многоцветной бречии, голубоватого паросского и наксосского мрамора выделывались всевозможные ценные вещицы, пригодные как в домашнем обиходе, так и для заупокойных приношений. И наконец, тщательно отполированный мрамор был тем основным материалом, из которого изготовлялись знаменитые идолы, ставшие главным символом кикладской культуры".

Ираклионский Археологический музей.

Collapse )
хрестьянин

Сострадание - первейший элемент человечности.

Тонкая красная лента
Александр Зайченко. Портрет с красной лентой. Пастель. Вторая половина 70-х гг. ХХ в. Источник картинки.

Александр Зайченко (zai_chen_ko), автор сей картины, говорит, что сделал этот портрет под влиянием истории о том, что во времена Французской революции женщины носили тонкие красные ленты на шеях в память о тех, кто погиб от гильотины, а среди женщин высшего света они стали модными во времена Реставрации: «Мне тоже могли отрубить голову».