July 5th, 2021

хрестьянин

Является ли классический патриархат нормой семейных отношений?

Какая семья - патриархальная или матриархальная - является нормальной?

Допустим, что матриархат - это "извращение", а патриархат - это "норма".

Но давайте возьмём и рассмотрим классический древнеримский патриархат.

Римское частное право признавало агнатическое родство, основанное на власти и подчинении. Поэтому в римской семье были подчинённые (persona aliena juris) и глава (pater familias), который осуществлял власть над ними. Домовладыка имел полную власть над членами семьи, включающую право на жизни и смерти. Об этом много писали древние и поздние авторы. Практически все решения относительно членов семьи отец принимал сам. Супруга не имела права голоса и перед лицом закона не могла оспаривать решения мужа. Глава фамилии имел право осуществлять телесные наказания, иногда оканчивавшиеся смертью провинившегося. При рождении ребёнка он определял судьбу новорожденного; он либо признавал ребёнка, либо приказывал умертвить, либо бросал без всякой помощи. Отец единолично владел всем имуществом семьи. Даже достигнув совершеннолетия и женившись, сын оставался бесправным в фамилии. Он не имел права владеть какой-либо недвижимой собственностью при жизни отца. Лишь после смерти отца, в силу завещания, получал его имущество по наследству.

Вот это нормальный патриархат, такой, каким он был в исторической реальности. Глава семьи - царь и бог, все другие члены семьи - рабы бесправные, пикнуть не смеющие.


Collapse )
хрестьянин

Мужские тайные общества как альтернатива "женскому миру".

В. В. Грибовский в статье Концепция волшебной сказки В. Я. Проппа и проблема историзма ногайского эпоса говорит, что В. Я. Пропп во многом следовал за немецким историком и этнологом Генрихом Шурцом (1863–1903), который изучал мужские тайные союзы (Männerbünde) и проследил их фундаментальную связь с возрастными инициациями.

Согласно Г. Шурцу, мужские союзы, производившие инициации юношей, т.е. обряд перехода в возрастной класс мужчин, использовали мифы, которые сообщались инициируемым соответственно степени их посвящения. Отмечая тесную связь между инициацией и культом предков, Шурц принял предания о деяниях предков-героев за основу мифа. Мифы хранились в большой тайне от женщин, детей и неинициированных мужчин, не имевших доступа к местам, где собирались члены мужских союзов («мужские дома» и пр.). Женщины, посещавшие такие места в строго регламентированных случаях (например, принесение пищи «для голодного духа», т.е. потребления мужчинами во время священной трапезы), по сигналу (звук флейты, трубы и др.), обозначавшему начало священнодействия, должны были спешно удалиться в семейные хижины, «иначе они заболели бы». Для поддержания уважения к преданию посвящённые совершали ритуальные действия, направленные на устрашение непосвящённых, вторгались в свои или чужие поселения, пугая женщин и детей, грабили сады и огороды, собирая еду для своих трапез. Эти акты, известные Г. Шурцу по материалу, сообщённому из Меланезии, на других континентах, по его предположению, могли производиться в каких угодно вариациях, но всегда с целью разграничения сакрального и профанного, вызывания «страха и трепета» при приближении к священному. Сакральное размывается профанным с исчезновением этой границы, постоянно поддерживаемой мужскими союзами. Когда женщины без ограничений стали появляться в «мужском доме», это свидетельствовало о его деградации до состояния клуба для развлечений, разрушении мужского союза.


Collapse )
хрестьянин

Женщины-литейщицы.

Л. А. Голубева в статье "Женщины-литейщицы (к истории женского ремесленного литья у финно-угров)" говорит, что "в истории литейного ремесла финно-угорского населения Северо-Восточной Европы был период, когда литейным делом занимались преимущественно женщины. Наибольший расцвет женского литейного производства у финно-угров, в том числе у марийцев, приходился на IX век. С X века появляются литейщики-мужчины, но еще долгое время литейное производство остается в руках женщин. Захоронения женщина-литейщиц на марийских могильниках встречаются вплоть до XIII века. Металлообрабатывающее ремесло находилось в руках женщин до тех пор, пока развивалось в рамках домашнего хозяйства".

Т.Б. Никитина, Д.Ю. Ефремова в статье "ЖЕНЩИНЫ-«ЛИТЕЙЩИЦЫ» ИЗ МАРИЙСКИХ ЗАХОРОНЕНИЙ X-XI ВВ. КАК НОСИТЕЛИ ЭТНИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ" пишут:

"В связи с появлением новых источников открылась возможность иначе взглянуть на роль и место женщин, погребённых с орудиями литья, в составе древнего общества. Имеются веские основания считать, что женщины, в погребениях которых найдены льячки и кусочки олова, занимались изготовлением металлической нити (у марийцев) или бисера (у мордвы) и последующей вышивкой одежды. Вышивка наиболее ярко и устойчиво выражает этническую традицию. В этом контексте становится убедительным тезис, что женщины, её изготавливающие, являлись носителями этнической традиции и выполняли определённые ритуальные действия, связанные с охранительными функциями.

«Литейщицы» - такое название учёные-археологи дали женщинам, в захоронениях которых были обнаружены вещи, традиционно связанные с литейным производством: льячки, литейные формы, кусочки металла. Судя по их богатым захоронениям, эти женщины имели особое положение в обществе. Ремесло не было единственной сферой из деятельности. Найденные обереги в виде костей и зубов животных, кресала и другие амулеты свидетельствуют об их магической силе, направленной на сохранение рода. Их почитали, их боялись!" (Источник).

Collapse )