August 1st, 2021

хрестьянин

Гуси-лебеди.

Я уже касался темы лебедей в записях Лебеди: приносящие свет солнца и уносящие души покойников, В круге вечного возвращения и О символике души у древних критян. В этих записях я акцентировал своё внимание на образе лебедя как психопомпа, "проводника" души человека в загробный мир. О том же говорит и Александра Баркова (alwdis) в записи "Лебёдушка...": "священная птица – лебедь – в народной культуре связана со смертью и бедой, и лишь в городской культуре становится символом света и красоты. «Исправление» смертоносного образа лебедя легко увидеть на примере либретто балета Чайковского «Лебединое озеро», где первоначальный вариант финала был трагичен: поскольку Зигфрид нарушил клятву (пусть и невольно), то на рассвете Одетта умирала, а принц бросался в озеро. Для народной легенды такая трактовка истории девушки-лебедя естественна, но светская публика не могла ее принять".

Кстати, русская народная сказка "Гуси-лебеди" отражает именно традиционный образ лебедей как переносчиков человека в потусторонний мир. Муж и жена уехали на работу (вариант: на ярмарку) и оставили маленького сына дома. Старшая сестра, которой поручили следить за братом («не ходи со двора, будь умницей — мы купим тебе платочек»), загулялась-заигралась и оставила его одного. Малыша унесли гуси-лебеди. Девочка пустилась за ними в погоню и в конце концов нашла братца в избушке Бабы Яги. Избушка Бабы Яги, как мы знаем, находится на самой границе между миром живых людей и миром мёртвых.

Иллюстрация Гуси-лебеди
хрестьянин

О "воинственности" крито-минойцев (6).

Далее Antiquated Antiquarian в своей статье "Минойцы: военные действия" переходит к щитам, в частности, к восьмёркообразным минойским щитам, о которых уже говорилось в статьях "Священное оружие", "К вопросу о "священном оружии"" и "О символическом сходстве лабриса и беотийского щита".

В общем, эти щиты предназначались в первую очередь для защиты от всякого рода нечисти. Но так как нечистая сила проявляет склонность к воплощению в людях, делая их одержимыми [1], то они использовались и для защиты от бесноватых людей.

reconstruction of the hall of the shields at Knossos

Gillieron the father repro of shield fresco 1911-12, hired by germans for digs from '10-'12 at tiryns, this one assmebled from over 200 fragments
Реконструкция фрески, выполненная Гиллиероном-отцом в 1911-12 годах, собранная из более чем 200 фрагментов.

Collapse )
хрестьянин

Кносс и Хараппа были матриархиями?

"В связи с очевидным доминированием Богини-Матери как в цивилизации долины Инда (IVC), так и в минойской цивилизации Крита, отсутствием свидетельств, указывающих на патриархальное царствование, и очевидно неагрессивной природой как Индо-Хараппской цивилизации, так и Крита, можем ли мы сделать вывод о мирном матриархальном правлении в обеих этих областях?", - задаётся вопросом reitia на "ветке" форума HISTORUM The Indus Valley Civilization and Minoan Crete: matriarchies?

"Я действительно считаю, - продолжает reitia, - что цивилизация долины Инда и минойский Крит разделяют определённые культурные черты. Очевидный основной акцент на ЖЕЛАНИИ ЖИТЬ В МИРЕ без милитаризма, очевидная общая любовь к красивому, радостному, гармоничному обществу, несомненное сильное присутствие женского начала, которое затмевает мужское, заставляют меня подозревать, что и IVC, и минойский Крит управлялись матриархальными принципами.

reitia говорит, что "у минойцев, конечно, были воины, как и у всех народов. Но как часто они действительно вступали в войну - это другой вопрос. В целом, минойские города не имели оборонительных стен. Минойцы, очевидно, были уверены, что море - их лучшая защита. У нас мало конкретных свидетельств того, что минойский Крит был агрессивной, "боевой" нацией".

Я от себя добавлю, что у нас вообще нет никаких конкретных свидетельств того, что минойцы с кем-то воевали.

На вопрос - "Не могли ли они просто поклоняться женскому аспекту плодородия, но при этом оставаться патриархальными?" - reitia отвечает: "Как археолог и pre-historian, я могу с уверенностью сказать, что большинство архаических обществ, которые подчёркивали силу Богини-Матери, экстраполировали её влияние и на женскую половину человечества. Женщины, как царицы-жрицы, правили, часто беря себе подчинённого мужчину-супруга только с целью деторождения. Греческая мифология и легенды предоставляют нам многочисленные примеры матриархальных и матрилинейных систем в эпоху бронзового века".

Увы, к сожалению, больше ничего интересного на этой ветке форума нет. Всё остальное - "водичка", бла-бла-бла...

хрестьянин

Деградация крито-минойской культуры в новодворцовый период?

ulli_u в Крит. Кносс. "Западные склады" говорит, что "в западной части дворца на первом этаже шла анфилада кладовых. Первоначально их насчитывалось 21, но 3 южных в новодворцовый период пришли в негодность. Занимали они площадь в 1300 кв. м."

Можем ли мы, на основании этого, предполагать некоторую степень деградации крито-минойской культуры в новодворцовый период? Если кладовки пришли в негодность, это значит, что они не были востребованы, ими не пользовались. Неужели землетрясение на Крите ок. 1700 года было столь разрушительным, что погибло множество людей и праздники новодворцового периода были менее многолюдными, чем праздники стародворцового периода? Или землетрясение тут ни при чём, - просто сами праздненства в новодворцовый период стали менее привлекательными для людей, и с каждым годом потребность в пропитании паломников сокращалась. Пока что-то определённое сказать невозможно, но сам факт сокращения кладовок заставляет задуматься...

"Кладовки были рассчитаны на 400 пифосов. В полах кладовок были сделаны каменные ящики - цисты, их также называют "казеллы". Всего их насчитывается 93, и их тоже использовали для хранения", - пишет ulli_u.

Collapse )