September 12th, 2021

хрестьянин

К экономической теории матриархата.

Doug Jones в статье "The Matrilocal Tribe An Organization of Demic Expansion" говорит, что в Африке после принятия скотоводства в матрилинейном обществе обычно в течение 500 лет следует переход к патрилинейности (Holden and Mace 2003, 2005). Впрочем, о связи скота и патриархата уже не раз говорилось в нашем сообществе.

Но далее автор весьма справедливо критикует экономическую теорию существования матриархата. Согласно этой теории, экономическая роль женщин в добывании средств к существованию является ключевым фактором в развитии матрилокальности (Linton 1936; Murdock 1949; Service 1962). Там, где женщины производят большую часть потребляемой людьми пищи - как во многих садоводческих обществах - они или их родственники будут в состоянии настоять на том, чтобы их мужья сменили место жительства при вступлении в брак. Однако кросс-культурные тесты этой гипотезы не обнаружили всемирную связь между показателями вклада женщин в добычу средств к существованию и матрилокальностью/матрилинейностью (Brown 1970; Divale 1974a, b, 1984; Ember and Ember 1971). К тому же, добавляет автор, определяющий вклад женщин в добычу средств к существованию провоцирует появление полигинии, то есть многожёнства, а многожёнство - это чистейшей воды патриархат. Когда женщины обеспечивают себя сами и сверх того создают "прибавочный продукт", приобретение нескольких жён может быть экономически выгодным для мужчин. И об этом тоже говорилось в нашем сообществе, на примере современной Африки. С другой стороны, в кондово-патриархальном обществе Древней Греции жёны не работали (если не считать работу в гинекее), мужчины сами добывали средства к существованию. Значит, матриархальные или патриархальные отношения в том или ином обществе в гораздо большей степени зависят от наполнения голов, чем от наполнения желудков. То есть, матриархат или патриархат определяется менталитетом общества, тем, что называется ёмким словом "духовность". Скотоводство же и полигиния появляются как следствия ментальной "перестройки": сначала происходит "переворот" в головах, а затем уже происходит переход к патриархальным отношениям. Что это происходит именно так, а не иначе, свидетельствуют примеры опять из той же Африки: там можно встретить патриархальные и матриархальные племена, живущие по соседству. Спрашивается, почему одно племя занимается скотоводством, а другое племя, проживающее в тех же природных условиях, категорически отказывается от содержания больших стад коров или овец? Значит, есть какая-то неуловимая и непонятная для учёных, но очень мощная "сила", которая определяет образ жизни традиционных обществ. Эта "сила" проявляется в племенном мифе. Именно миф показывает, "что такое хорошо и что такое плохо", и если в племенном мифе скотина не котируется, то вряд ли скотоводы будут выглядеть престижно в том племени.
хрестьянин

У корней язычества.

По вечерам я иногда смотрю телеканал "Глазами туриста".

Вообще-то в пакете каналов "Ростелекома" редко удаётся найти что-нибудь интересное для просмотра. Иной раз переключаешь каналы минут 10 или 15, прежде чем встретится то, что смотрится с удовольствием. Как будто в "Ростелекоме" сидит какой-то дядька и специально отбирает для себя все хорошие фильмы и телепередачи, а всякое дерьмо оставляет для абонентов. Единственное, что я смотрю на "Ростелекоме", это "Евроньюс" и "Глазами туриста".

телевизор

Ну так вот, на телеканале "Глазами туриста" для меня интересны одиночные многодневные походы с ночёвками в палатке где-нибудь в лесу, в горах или в полях. Или есть такие типы, - исключительно мужчины, - которые строят землянки или шалаши в лесу, а потом приходят туда и живут несколько дней на природе.

И вот на что я обратил внимание. Довольно часто, когда турист находится внутри своей землянки, ему кажется, что ночью кто-то ходит рядом. Он выходит наружу, светит фонариком во все стороны, - никого. А однажды, я видел, как к туристу в землянку пришла кошка. Это тем более удивительно, что землянка, которую построил турист, располагалась, по его словам, довольно далеко от человеческого жилья, а домашние кошки дальше 100 - 200 метров от дома не отходят. На днях я видел, как один турист, снимая себя на видеокамеру, сказал, что вот там кто-то идёт к нему издали. Турист даже вышел навстречу к незнакомцу, но там никого не оказалось. А он, типа, видел его своими глазами.

Collapse )
хрестьянин

Ловцы осетров из Лепенского Вира.

Автор блога Old European culture в статье "Мезолитические ловцы осетровых рыб" рассказывает о житье-бытье носителей культуры Лепенски-Вир на Дунае в Vl тысячелетии до н. э.

Житьё у них было неплохое; ловили и трескали осетров. Как говорят евреи в Одессе, чтоб я так жил!

"Эти гигантские рыбы до недавнего времени в изобилии водились в реке Дунай. Большую часть жизни они проводили в Черном и Азовском морях, но каждую весну мигрировали в реки на нерест", - пишет автор блога Old European culture.

"Во время миграции по рекам их легко поймать с помощью рыболовных ловушек. Ловушки для осетров 19 века в ущелье Железные ворота Дуная были описаны следующим образом: в узких ответвлениях Дуная устанавливались двойные столбовые конструкции из дерева, расположенные V-образно, с узкой горловиной вниз по течению...

sturgeon vier

Collapse )
хрестьянин

О соборе, решавшем вопрос о том, является ли женщина человеком.

serge_le в записи "Женщина и человек" говорит, что "там-сям приходится сталкиваться с упоминаниями про когда-то давно случившийся какой-то церковный собор, на котором, якобы, решался вопрос о том, является ли женщина человеком, и где чуть ли не с перевесом в один голос было таки решено, что да, является…"

И serge_le проясняет, как там всё было на самом деле.

"Действительно, был такой собор — всефранкский синод под председательством св. Приска Лионского, созванный королём Бургундии Гунтрамном 23 октября 585 года в Маконе. Один из участников собора задал вопрос всем присутствующим о том, можно ли употреблять слово homo (лат. «человек») по отношению к женщине. Этот вопрос носил скорее лингвистический, нежели богословский или антропологический характер: дело в том, что в формировавшихся тогда романских языках слово homo (homme, uomo) претерпевало семантическое сужение, приобретая в первую очередь значение «мужчина» (как и во многих других языках сегодня: часто понятия «мужчина» и «человек» обозначается одним словом, а «женщина» - другим). На этот вопрос был дан положительный ответ: женщину можно называть homo и всеми производными словами во франкских наречиях. И иначе быть не могло — поскольку, как минимум, речь шла уже о том времени, когда вполне оформились мариологические догматы, и сомневаться в том, что Дева Мария является человеком, могли только самые безумные.

Collapse )