Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

хрестьянин

О соборе, решавшем вопрос о том, является ли женщина человеком.

serge_le в записи "Женщина и человек" говорит, что "там-сям приходится сталкиваться с упоминаниями про когда-то давно случившийся какой-то церковный собор, на котором, якобы, решался вопрос о том, является ли женщина человеком, и где чуть ли не с перевесом в один голос было таки решено, что да, является…"

И serge_le проясняет, как там всё было на самом деле.

"Действительно, был такой собор — всефранкский синод под председательством св. Приска Лионского, созванный королём Бургундии Гунтрамном 23 октября 585 года в Маконе. Один из участников собора задал вопрос всем присутствующим о том, можно ли употреблять слово homo (лат. «человек») по отношению к женщине. Этот вопрос носил скорее лингвистический, нежели богословский или антропологический характер: дело в том, что в формировавшихся тогда романских языках слово homo (homme, uomo) претерпевало семантическое сужение, приобретая в первую очередь значение «мужчина» (как и во многих других языках сегодня: часто понятия «мужчина» и «человек» обозначается одним словом, а «женщина» - другим). На этот вопрос был дан положительный ответ: женщину можно называть homo и всеми производными словами во франкских наречиях. И иначе быть не могло — поскольку, как минимум, речь шла уже о том времени, когда вполне оформились мариологические догматы, и сомневаться в том, что Дева Мария является человеком, могли только самые безумные.

Collapse )
хрестьянин

"Охота на ведьм". Начало.

Древние ирландские мифы в основном дошли до нас через посредство средневековых монахов-переписчиков. И хотя образованные ирландские монахи славились своими свободными, независимыми от папства взглядами, всё же и у них прослеживается общая для Средневековья тенденция обвинять женский пол во всех смертных грехах, переросшая на изломе Средневековья в "охоту на ведьм".

Миранда Олдхаус-Грин в монографии "Кельтские мифы. От короля Артура и Дейрдре до фейри и друидов" (М. : Манн, Иванов и Фербер, 2020) пишет:

"Молодой герой Передир был седьмым сыном графа Эврога (такое имя носил древний Йорк, и Эврог считается основателем этого средневекового города). Передир, вероятно, является персонажем — двойником Персеваля из романа Кретьена де Труа, открывающего Артуровский цикл сказаний о Граале.

Сквозная тема истории Передира — непрекращающаяся борьба добра со злом. Наиболее яркое изображение она находит в легенде о девяти ведьмах [1] из Каэрлойва (Глостер).


Collapse )
хрестьянин

Экскурс в Микены (2).

На улице с утра - дождь барабанит по железным крышам и подоконникам. Делать нечего, и я решил продолжить экскурс в Микены. На этот раз я взял, в качестве "путеводителя", статью "Материковая Греция позднего бронзового века: Микенцы". Пропускаю всю "водичку" - "бла-бла-бла" - и оставляю всё более или менее ценное, информативное, образное, со своими комментариями, разумеется.

Antiquated Antiquarian, автор блога The Stream of Time, приводит интересные изображения, которые могут помочь нам реконструировать мир греков-ахейцев.

Mycenaean male and female dress from mir-kostuma.com
Микенская мужская и женская одежда, с сайта mir-kostuma.com.

Collapse )
хрестьянин

Экскурс в Микены.

Микенская цивилизация потому и называется цивилизацией, что греки-ахейцы приспособили под свои нужды многие достижения крито-минойской культуры. Поэтому, конечно, она представляет определённый интерес как своего рода "афтершок" (англ. aftershock) крито-минойской цивилизации.

Познакомимся с нею поближе, используя цикл статей под общим названием "Микены", написанный savliy.

"Археологические раскопки показали, что на месте Микен в III тыс. до н. э. стояла деревня.

Согласно преданиям, которые передали Павсанию аргосцы, первым правителем этой земли был Инах, назвавший реку своим именем и учредивший культ Геры".

Мне думается, уже здесь мы имеем намёк на матриархальный культ догреческого субстрата: в IIIII тыс. до н. э. в Балканской Греции обитали пеласги, лелеги и карийцы; вся страна, по словам Геродота, называлась Пеласгией. Культура этих народов находилась на более высоком уровне развития (об этом свидетельствуют археологические данные), чем культура греков-ахейцев, вторгшихся на территорию Греции на рубеже IIIII тыс. до н. э.

"Название "Микены", согласно преданиям, собранным Павсанием, происходит от царевны Микены - дочери Инаха".

Далее, мы видим отголоски древнейшей традиции наследования власти по материнской линии.

Collapse )
хрестьянин

О "дворце Нестора" в микенской Греции (1).

"В гомеровские времена в Пелопоннесе существовало несколько Пилосов. Гомер писал: «Есть перед Пилосом Пилос, но есть ещё Пилос и третий»", - пишет savliy в "Древний Пилос и "дворец Нестора" (1)". Это говорит, я думаю, о до-греческих "корнях" этого города.

"Первоначальное значение слова "пилос", скорее всего, относилось к положению города у входа в бухту - "страж", "привратник". В древнегреческом языке название города "Пилос" соответствовало входу в Аид, но, вероятно, также относилось именно к охранной функции", - говорит далее savliy.

Пилос
Пилос и "дворец Нестора". Источник картинки.

"Дворец Нестора (условное название дворцового комплекса) - один из ярчайших образцов микенской эпохи (ок. 1700—1200 гг. до н. э.). Связывать обнаруженный археологами дворцовый комплекс с именем Нестора, одного из виднейших персонажей "Илиады", достаточных оснований нет.

Collapse )
хрестьянин

О "воинственности" крито-минойцев (1).

Уже известный нам Antiquated Antiquarian, автор блога The Stream of Time, в статье "Минойцы: военные действия" не придумал ничего лучше, как приводить изображения вооружённых крито-минойцев из компьютерной игры Total War: Rome 2 "AGE OF BRONZE".

Minoan nobles attacking city
Minoan nobles attacking a city, from the Age of Bronze mod for Rome II. Источник картинки.

Collapse )
хрестьянин

О крито-минойском житье-бытье.

"К 1 930 году до н.э. город Кносс раннего периода занимал площадь 45 гектаров, на которой проживало около 12 000-18 000 человек. Даже сегодня большая часть города не раскопана", - пишет автор блога The Stream of Time в статье "Минойцы: городская жизнь", и приводит соответствующее изображение Кносса.

Knossos reconstruction with surrounding town
Реконструкция Кносского дворца и окружающего его города.

Если считать сооружение в центре не царским дворцом, а храмовым комплексом, то, в целом, если судить по застройке, складывается впечатление об эгалитарности крито-минойского общества. Мы здесь не видим городских трущоб, характерных для современных патриархальных городов.

Collapse )