Category: дача

Category was added automatically. Read all entries about "дача".

хрестьянин

Истории.net

истории нет

Ну да, вот, в моём лице, нашёлся такой "сторонний наблюдатель" истории, и она развёртывается через "призму" моего наблюдения.

Но сейчас у меня садово-огородные работы, и я временно отстранился от разглядывания калейдоскопа истории. Пока я тут в земле копаюсь, пусть там всё парит в неопределённости...
хрестьянин

Дж. Мелларт об убейдском периоде.

Как говорит Дж. Мелларт, "Убейдская культура, по-видимому, возникла на юге Месопотамии из предшествующей ей сравнительно развитой культуры Хаджи Мухаммеда, которая, как мы полагаем, была южноиранского происхождения и до некоторой степени испытала влияние халафской культуры".

Далее Мелларт говорит, что "распространение убейдской культуры по всей Нижней Месопотамии и само её существование, не говоря уже о процветании, было бы невозможно без широкого использования ирригации". Это - да, только не надо при этом забывать, что носители самаррской культуры на севере Ирака "изобрели искусственное орошение — ирригацию (см. находка оросительного канала в Чога-Мами). Изобретение ирригации оказалось технологическим прорывом, позволившим освоить очень плодородные, но крайне засушливые области Южной Месопотамии — будущей «колыбели цивилизации». Самаррцы могли быть в числе основателей первых постоянных поселений там: древнейшая известная культура Южной Месопотамии — убейдская — сформировалась под сильным самаррским влиянием" (из Википедии).

Так что здесь культурное влияние распространялось скорее с Северной Месопотамии, чем с предгорий иранского Загроса.


Collapse )
хрестьянин

О малой родине и большом Отечестве.

Станнер ввёл термир "estate" ("имение") для обозначения участков земли, которыми австралийские аборигены владели, и термин "range" (наиболее близкий русский аналог "пастбище" совершенно неприемлем, "кормовые угодья" звучит несколько лучше и уже много лет употребляется) для обозначения земли, которую люди использовали для добывания средств к жизни. И Станнер говорит, что не всегда, но во многих случаях кормовые угодья наследуются патрилинейно, а "имение" вместе с локализованными религиознми святынями - матрилинейно (от братьев матери). Хауит и другие ранние наблюдатели описали такие сочетания для Юго-Восточной Австралии, более поздние авторы ряд из них подтвердили, а некоторые новые, подобные, открыли.

Получается, что малая родина - матриархальна, а более обширные территории вокруг этого эпицентра - патриархальны. Дом, сад с огородом - матриархальны, а Отечество с лесами и полями - патриархально.

В общем и целом, понятно: женщина - "статична", её территория - дом и огород, она трудится на этой территории, и поэтому это её территория; мужчина - "мобилен", его территория - то, что называется "кормовыми территориями", он туда ходит охотиться, и поэтому это его территория.

А вообще, как говорит, О. Ю. Артёмова, "картина получается совершенно головоломная", когда мы пытаемся разобраться, who is who у австралийских аборигенов и что кому принадлежит. Ф. Каберри (ученица Рэдклиффа-Брауна) описала территориальную организацию аборигенов ряда общностей Кимберли как патрилинейную и патрилокальную - женщина идёт жить к мужу на его наследственной земле. В то же время она отметила особо, что мужчина часто живёт и охотится на "землях" своей матери, матери матери, мужа дочери, жены брата и собственной жены.

Collapse )