Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

хрестьянин

Антропология Петра Чаадаева.

С удивлением я обнаружил, что в "Философических письмах" Петра Чаадаева его воззрения на существо человека совпадают с моими взглядами, которые я представил в разделе "антропология".

Пётр ЧаадаевЦитирую из письма пятого: "... всякому известно, что христианская религия рассматривает вечную жизнь как награду за жизнь совершенно святую; итак, если вечную жизнь приходится ещё заслужить, то заранее обладать ею, очевидно, нельзя".

А я как раз говорил о том, что душа человеческая подобна снежному кому, который надо ещё "накатать" по снегу на земле; душа - "снежная баба" - появляется в результате трудов и усилий, само собой ничего не появляется.

И вот - далее - самое интересное у Чаадаева:

"... Подобно тому, как в природе всякая вещь связана со всем, что ей предшествует и что за ней следует, так и всякий отдельный человек и всякая мысль людей связаны со всеми людьми и со всеми человеческими мыслями, предшествующими и последующими: и как едина природа, так, по образному выражению Паскаля, и вся последовательная смена людей есть один человек, пребывающий вечно, и каждый из нас – участник работы сознания, которая совершается на протяжении веков. Наконец, подобно тому, как некая построяющая и непрерывная работа элементов материальных или атомов, т.е. воспроизведение физических существ, составляет материальную природу, подобная же работа элементов духовных или идей, т.е. воспроизведение умов, составляет природу духовную; и если я постигаю всю осязаемую материю как одно целое, то я должен одинаково воспринимать и всю совокупность сознаний как единое и единственное сознание".

К аналогичному умозаключению я подходил, размышляя о феномене реинкарнации в матриархальных культах. (См., в частности, О чём думал Мыслитель из Чернаводэ?)

Collapse )
хрестьянин

Синтия Энн Паркер: в плену у индейцев лучше, чем у белых на свободе.

"Как указывает в своих исследованиях американский историк Джон Уайт, половина индейцев, проживавших на территории современных США, в том числе и те, что жили на Великих Равнинах, были по типу построения внутриплеменных отношений матриархальными. Немногочисленные исследователи индейских племён Северной Америки XVIII-XIX-вв. утверждают в своих трудах, что даже у племён с патриархальной структурой присутствовало глубокое уважение к женщине, которую считали существом, находящимся ближе к Богу, в отличие от мужчин.

Если белые колонизаторы не считали зазорным убивать индейских женщин и детей, нападая на лагеря индейских племён, как это было во время резни на реке Уошите, то представители коренного населения вели себя с точностью наоборот. Индейцы, которые стали в XVIII-XIX вв. захватывать в плен белых женщин, по дошедшим до нашего времени свидетельствам самих пленниц, вели себя очень благородно по отношению к женскому полу представителей другой расы. У многих американских авторов того времени можно найти любопытные свидетельства о том, что белые женщины, которые побывали в плену у индейцев, в массе своей не хотели возвращаться к своей прежней жизни, прожив какое-то время в индейском племени.

индейцы

Collapse )
хрестьянин

Римская женщина в патриархальном обществе.

Интересно, что древнеримские мужчины относились к своим женщинам то ли как к детям несмышлёным, то ли как к умалишённым.

"Женщина как таковая не считалась членом civitas (гражданской общины), а её правовой статус в качестве дочери и/или жены был таким же, как у рабов, скота и неодушевлённых предметов. Если же по тем или иным причинам женщина не находилась под властью отца или мужа, то последних заменял опекун — таким образом она практически никогда не выступала в качестве persona sui iuris. (Как говорится в “Институциях” Гая, “древние римляне желали, чтобы женщины, вследствие их легкомыслия, находились под надзором, хотя бы они достигли полного возраста. Поэтому, если кто назначает по завещанию сыну и дочери опекуна, и оба они достигнут полного возраста, то сын освобождается из-под опеки, а дочь тем не менее остаётся под надзором опекуна”. То же утверждает и Ульпиан: “Опекуны назначаются лицам как мужского, так и женского пола, но лицам мужского пола только несовершеннолетним из-за слабости их возраста; женщинам же как малолетним, так и совершеннолетним и из-за слабости их пола, и из-за неосведомлённости в судебных делах”.)

У римских женщин даже не было личных имён: единственная дочь получала родовое имя отца, если дочерей было двое — к родовому имени прибавлялось major или minor (старшая или младшая), если больше — все они, начиная с третьей, просто нумеровались с помощью порядковых числительных: Tertia, Quarta, Quinta (Третья, Четвертая, Пятая) и т.д. Женщина вообще не воспринималась как личность, её и оскорбить-то было невозможно (оскорбление наносилось не дочери или жене, а посредством них отцу или мужу; согласно Юлию Павлу, “если оскорбление нанесено детям, находящимся под властью, или жене, нам следует обратиться в суд; мы можем обратиться в суд, если известно, что тот, кто это сделал, сделал это, чтобы оскорбить нас”).

Collapse )
хрестьянин

У ноосферы - "женское лицо".

Человека формирует прежде всего мать. С этим не поспоришь.

В этом смысле очень верно высказывание: воспитание - до 5 лет, после идёт перевоспитание. До пяти лет ребёнок как раз находится под нераздельным влиянием своей мамы. Влияние отца и школьных учителей наступает позже.

А что случается с ребёнком, если он во младенчестве, по тем или иным причинам, лишается матери?

Цитирую из статьи "
Раннее разлучение ребёнка с матерью и его последствия": "Исследования  Джона Боулби показали, что благополучное психическое развитие ребёнка напрямую  зависит от качества материнской заботы (Bowlby, 1979). Давид Берес (Beres, 1946) обследовал группу подростков,  которые были разлучены с матерями в первые месяцы жизни на различные сроки, до  4 лет. Эти юноши отличались от сверстников тем, что принцип удовольствия  преобладал у них над принципом  реальности, они с трудом переносили фрустрацию, обладали повышенной  импульсивностью, и были не способны чувствовать собственную вину. Их объектные  отношения носили характер поверхностных, мимолётных идентификаций, сверх-Я было  слабо развитым, а способность к сублимации ограничена. Позже Матейчек описал специфическую задержку  психического развития, типичную для воспитанников домов ребёнка в возрасте от 6  до 8 лет. Так, у большинства детей было плохо развито образное мышление, отсутствовала  собственная инициатива, отмечались слабая способность к планированию собственных  действий, отставание в развитии речи, письма, чтения, счёта и пространственного  воображения (З. Матейчек, Й. Лангмейер, 1984)".

Collapse )
хрестьянин

Мудрость и уродство.

Керидвен

Керидвен (Cyrridwen) - королева Запада, Воды и Осени, зачинательница всей магии и королева ведьм в валлийской мифологии. Она родила двух совершенно противоположных детей: Морврана (по прозвищу Афангдду или Авангдду), который прослыл самым уродливым человеком на земле, и прекрасную дочь Крейрви. Желая компенсировать сыну неудачную внешность, мать замешала специальное варево в котле, призванное дать ему абсолютную мудрость. Поскольку зелье нужно было варить в течение года, Керидвен поручила маленькому мальчику, Гвиону, присматривать за ним. Когда он мешал варево в котле, ему на руку брызнули три капли обжигающей жидкости, и он, не задумываясь, облизал пальцы, непреднамеренно приобретая мудрость, предназначенную Авагту. Гвион бежал, его преследовала разъярённая Керидвен, но в итоге мальчик превратился в великого поэта-провидца Талиесина.

Довольно любопытно здесь, что мудрость связана с физическим уродством. Не потому ли уродец становится (потенциально, но вовсе не обязательно) мудрецом, что его уродство изолирует его от общества других людей?

Также интересно и то, что люди бессознательно "тянутся" к общению с красивыми представителями рода Homo Sapiens. "Куклообразные" детишки вызывают всеобщий восторг и умиление. А ведь в них мудрости - ноль, "зеро".

хрестьянин

Вильгельм Райх о формировании патриархального общества.

Изучив исследования Бронислава Малиновского об островитянах Тробрианда, общества, ориентированного на женщин (матрицентричного), в котором сексуальное поведение детей не подавлялось, а неврозы и извращения, а также авторитарные институты и ценности практически отсутствовали, Вильгельм Райх пришёл к выводу, что патриархат и авторитаризм первоначально развились, когда вожди племён стали получать экономические преимущества от определённого типа браков («браки между кузенами»), заключаемых их сыновьями. В таких браках братья супруги сына были обязаны выплачивать ей приданое в виде постоянной дани, тем самым обогащая клан её мужа (т.е. вождя). Устраивая множество таких браков для своих сыновей (которые обычно были многочисленными из-за привилегии вождя на полигамию), клан вождя мог накапливать богатство. Таким образом, общество начало расслаиваться на правящие и подчинённые кланы по признаку богатства.

Чтобы обеспечить постоянство этих «хороших» браков, требовалась строгая моногамия. Однако оказалось, что моногамия невозможна без подавления детской сексуальности, поскольку, как показывает статистика, дети, которым разрешено свободное проявление сексуальности, часто не могут успешно адаптироваться к пожизненной моногамии. Поэтому, наряду с классовым расслоением и частной собственностью, были разработаны авторитарные методы воспитания детей, чтобы привить им репрессивную сексуальную мораль, от которой зависело воспроизводство новой патриархальной системы. Таким образом, существует историческая корреляция между, с одной стороны, допатриархальным обществом, примитивным либертарным коммунизмом (или «трудовой демократией», по выражению Райха), экономическим равенством и сексуальной свободой, и, с другой стороны, патриархальным обществом, частнособственнической экономикой, классовым расслоением экономики и сексуальным подавлением. Как выразился Райх:

Collapse )
хрестьянин

Самые древние зеркала.

Самые древние зеркала на Ближнем Востоке происходят из Чатал-Хююка и датируются примерно 6 000 лет до нашей эры. Эти зеркала представляют собой полированные диски из обсидиана.

a person's image being reflected in an ENeolithic obsidian mirror from Catalhoyuk

Вообще, у меня сложилось впечатление, что львиная доля экономики Чатал-Хююка так или иначе вращалась вокруг удовлетворения женских запросов. Впрочем, если мы посмотрим на ассортимент товаров, которые производились в городах Индо-Хараппской цивилизации, там тоже изготавливались преимущественно женские "побрякушки".

Но самое удивительное - в другом. Несмотря на зажиточность общества Чатал-Хююка, в нём не сформировалась передача богатства по наследству. Поскольку в Чатал-Хююке захоронения умерших делались под полами домов, а каждый дом был обитаем в течение многих поколений, археологи получили целые "залежи" захоронений. И вот оказалось, что погребения, расположенные друг над другом и друг под другом, генетически не связаны, что свидетельствует о том, что имущество дома не передавалось от родителей к детям. Мы можем лишь предполагать наличие т. наз. "больших семей" или линиджей, и матери кланов перераспределяли собственность умерших по своему усмотрению. Также не исключено, что в обществе Чатал-Хююка существовали какие-то степени духовного родства (может быть, как у нас крёстные отцы и матери), причём духовное родство почиталось выше родства по крови.
хрестьянин

Коммуна Umodja: нелёгкое бремя свободы.

устал

Да, устал я и физически (чай, не мальчик 20 лет!), и ещё более - психически. Посмотришь вокруг - всё на соплях мотается, нигде и ни в чём нет основательности, крепости. Очень много абсурда во всём (коронавирус вскрыл и обнажил это), так что ни одному Гераклу не по силам прочистить эти "Авгиевы конюшни". Но, может быть, это только мне так кажется, что уровень бреда "зашкаливает", а на самом деле - "всё пучком", и всегда был такой процент "сумасшедшинки" в истории человечества?

Ладно, поедем дальше...

Collapse )
хрестьянин

Обнажение груди как «месседж».

Крито-минойские женщины носили верхнюю одежду, похожую на современные блузки, но с длинным разрезом от шеи до пупка.

2400-2100 EM clothing by Tadarida
Pre-Temple (2,400-2,100 BCE) female Minoan fashion, by Tadarida.

Это длинное отверстие оставляло женщинам две возможности: либо прикрыть грудь, либо обнажить её.

Collapse )