Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

хрестьянин

Козёл как сабститут быка.

Автор блога Old European culture в статье "Iranian goat of rain" ("Иранский козёл дождя"), указывая на обложку книги,

iran book cover

говорит, что перед нами изображение мачоподобного или брутального (virile) "козла дождя", стоящего между двумя зигзагообразными линиями, символизирующими текущую воду.

И затем он седлает своего любимого календарно-климатического "конька" и трактует это изображение как "календарный маркер, возвещающий о начале зимы и сезона дождей в Месопотамии и Западном Иране". Типа, начало зимы совпадает с сезоном спаривания козлов-ибексов (октябрь/ноябрь).

В XlX веке в среде европейских просвещённых культурологов и религиоведов тоже было такое "поветрие" - толковать мифы как погодные явления. Жан Батист Перес высмеял этих горе-толкователей, их методами доказав, что Наполеон никогда не существовал, а миф о нём является отголоском древних солярных культов. (См. Почему Наполеона никогда не существовало, или Великая ошибка - источник бесконечного числа ошибок, которые следует отметить в истории XIX в.)

Collapse )
хрестьянин

К вопросу об "охоте на ведьм".

Юрий Слёзкин в третьей книге своей "Саги о русской революции" пишет:

"В конце 1620-х – начале 1630-х, в разгар «религиозных войн» и после нескольких подряд неурожаев, охота на ведьм в баварском Бамберге завершилась сожжением нескольких сотен человек, включая почти всю городскую элиту. Одним из них, согласно протоколу допросов, был бургомистр Йоханнес Юниус.

В среду 28 июня 1628 г. был допрошен без пристрастия Йоханнес Юниус, бургомистр Бамберга, по обвинению в колдовстве – как и вследствие чего впал в этот порок. Возраст – пятьдесят пять лет, родом из Нидервайзиха в Веттерау. Утверждает, что невиновен, ничего не знает ни о каких преступлениях и никогда не был отступником; говорит, что его оклеветали перед Богом и людьми и что не может быть свидетелей, которые видели бы его на ведьминских шабашах.

Очная ставка с доктором Георгом Адамом Хааном. Говорит, что клянётся жизнью, что полтора года назад видел его, Юниуса, на ведьминском шабаше в комнате городского совета, где они ели и пили. Обвиняемый всё отрицает.

Очная ставка с Эльзе Хопфен. Говорит, что Юниус был на большом болоте на ведьминских плясках, а до этого осквернил просфору. Юниус всё отрицает. Ему сказано, что его сообщники сознались и показали на него и что ему даётся время на размышление.

В пятницу 30 июня 1628 г. Юниусу было без пыток предложено во всём сознаться, но он опять отказался, вследствие чего, так как он ни в чём не сознался, к нему применены пытки
.

Collapse )
хрестьянин

Традиция традиции - рознь.

Читатели наверно уже давно заметили, что я пишу от имени "Традиционалиста" (ltraditionalist), однако далеко не всякие традиции я описываю.

Вот, к примеру, у древних язычников, живших в Европе в дохристианскую эпоху, была такая традиция - отправлять живых людей в "иное живленьице". В фильме "Даки" есть эпизод жертвоприношения сына царя.



Collapse )
хрестьянин

Об "австралийской контроверзе".

«Австралийская контроверза». Так была названа исследователем первобытного общества М. О. Косвеном загадочная ситуация у аборигенов Австралии, когда при одном и том же уровне социально-экономического развития одни племена были организованы по материнско-родовому, а другие — по отцовско-родовому принципу. Это давало известные основания говорить о параллельном возникновении обеих форм рода. То есть, исходя из «австралийской контроверзы», можно предположить, что патриархат и матриархат параллельно существовали уже в раннепервобытном обществе.

Но, во-первых, за несколько десятков тысяч лет — с начала заселения человеком Австралии 42—48 тыс. лет назад и до конца XVIII века — австралийское общество претерпело ряд существенных изменений. Во-вторых, ещё больше изменений общество австралийских аборигенов претерпело с начала европейской колонизации Австралии, то есть с конца XVlll века до конца XlX века, когда появились первые этнографические исследования аборигенов. Работы Файсона и Хауитта, Спенсера и Гиллена, Штрелова, Рэдклиф-Брауна, Элькина и др. относятся уже к концу XIX, к началу и середине XX века. К этому времени, когда уже сменилось четыре-пять поколений австралийцев, живших в условиях колониального режима, многие древние институты и обычаи исчезли.

Collapse )
хрестьянин

Кичка.

Ки́ка (кичка, сорока, рога, колотовка, шамшура, увязка, шеломок) — древнерусский женский головной убор с рогами (из Википедии).

кика

В XIX веке ношение кики стало преследоваться православным духовенством — от крестьянок требовали ношение кокошника. В связи с этим к началу XX века этот головной убор почти повсеместно сменился повойником или платком, лишь изредка кику можно было встретить в южных областях России (из Википедии).

Collapse )
хрестьянин

Ловцы осетров из Лепенского Вира.

Автор блога Old European culture в статье "Мезолитические ловцы осетровых рыб" рассказывает о житье-бытье носителей культуры Лепенски-Вир на Дунае в Vl тысячелетии до н. э.

Житьё у них было неплохое; ловили и трескали осетров. Как говорят евреи в Одессе, чтоб я так жил!

"Эти гигантские рыбы до недавнего времени в изобилии водились в реке Дунай. Большую часть жизни они проводили в Черном и Азовском морях, но каждую весну мигрировали в реки на нерест", - пишет автор блога Old European culture.

"Во время миграции по рекам их легко поймать с помощью рыболовных ловушек. Ловушки для осетров 19 века в ущелье Железные ворота Дуная были описаны следующим образом: в узких ответвлениях Дуная устанавливались двойные столбовые конструкции из дерева, расположенные V-образно, с узкой горловиной вниз по течению...

sturgeon vier

Collapse )
хрестьянин

К экономической теории матриархата.

Doug Jones в статье "The Matrilocal Tribe An Organization of Demic Expansion" говорит, что в Африке после принятия скотоводства в матрилинейном обществе обычно в течение 500 лет следует переход к патрилинейности (Holden and Mace 2003, 2005). Впрочем, о связи скота и патриархата уже не раз говорилось в нашем сообществе.

Но далее автор весьма справедливо критикует экономическую теорию существования матриархата. Согласно этой теории, экономическая роль женщин в добывании средств к существованию является ключевым фактором в развитии матрилокальности (Linton 1936; Murdock 1949; Service 1962). Там, где женщины производят большую часть потребляемой людьми пищи - как во многих садоводческих обществах - они или их родственники будут в состоянии настоять на том, чтобы их мужья сменили место жительства при вступлении в брак. Однако кросс-культурные тесты этой гипотезы не обнаружили всемирную связь между показателями вклада женщин в добычу средств к существованию и матрилокальностью/матрилинейностью (Brown 1970; Divale 1974a, b, 1984; Ember and Ember 1971). К тому же, добавляет автор, определяющий вклад женщин в добычу средств к существованию провоцирует появление полигинии, то есть многожёнства, а многожёнство - это чистейшей воды патриархат. Когда женщины обеспечивают себя сами и сверх того создают "прибавочный продукт", приобретение нескольких жён может быть экономически выгодным для мужчин. И об этом тоже говорилось в нашем сообществе, на примере современной Африки. С другой стороны, в кондово-патриархальном обществе Древней Греции жёны не работали (если не считать работу в гинекее), мужчины сами добывали средства к существованию. Значит, матриархальные или патриархальные отношения в том или ином обществе в гораздо большей степени зависят от наполнения голов, чем от наполнения желудков. То есть, матриархат или патриархат определяется менталитетом общества, тем, что называется ёмким словом "духовность". Скотоводство же и полигиния появляются как следствия ментальной "перестройки": сначала происходит "переворот" в головах, а затем уже происходит переход к патриархальным отношениям. Что это происходит именно так, а не иначе, свидетельствуют примеры опять из той же Африки: там можно встретить патриархальные и матриархальные племена, живущие по соседству. Спрашивается, почему одно племя занимается скотоводством, а другое племя, проживающее в тех же природных условиях, категорически отказывается от содержания больших стад коров или овец? Значит, есть какая-то неуловимая и непонятная для учёных, но очень мощная "сила", которая определяет образ жизни традиционных обществ. Эта "сила" проявляется в племенном мифе. Именно миф показывает, "что такое хорошо и что такое плохо", и если в племенном мифе скотина не котируется, то вряд ли скотоводы будут выглядеть престижно в том племени.
хрестьянин

О строителях каменных лабиринтов на севере Европы.

Владимир Николаевич КалякинВ статье "Каменные лабиринты на Новой Земле" кандидат биологических наук Владимир Николаевич Калякин, участник многочисленных экспедиций, в том числе на острова Северного Ледовитого океана, высказывает предположение о том, что лабиринты Новой Земли могут быть связаны с обитавшими здесь ещё до поморо-ненецкой экспансии прибрежно-морскими охотниками. По его мнению, эти люди на Новой Земле — прямые потомки представителей мезолитической культуры комса или родственной ей культуры фосна. Первая из них была распространена на крайнем севере Кольского п-ова и Скандинавии, а вторая в более южных прибрежных районах современной Норвегии. Полагают, что обе эти культуры исходно связаны с первобытными охотниками на дикого северного оленя. Эти культуры существовали с 8-го тысячелетия до н.э. до середины 1-го тысячелетия до н.э. Кстати, именно в это время в пределах своего нынешнего ареала и Карелии появляются саамы, существовавшие уже за счёт хозяйства производящего типа — оленеводства, к тому же располагавшие «транспортным» домашним оленем. И, видимо, отнюдь не случайно в это же время исчезают поселения прибрежноморских охотников и собирателей культур комса и фосна.

Но представители этих культур вряд ли были уничтожены полностью. С одной стороны, именно в прибрежно-морской полосе происходила взаимоассимиляция их с саамами, с другой — вытеснение, в том числе и за пределы исходного ареала на восток вплоть до Ямала и Новой Земли. Имеется ещё один аргумент в пользу связи новоземельских лабиринтов и каменных лабиринтов культуры комса. Только в захоронениях последней, как на севере Кольского п-ова, так и в северной Норвегии, стилизованное изображение лабиринта наносилось на погребальные гребни, вырезавшиеся из кости или рога.

Collapse )