Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

хрестьянин

Дамы выбирают кавалеров.

"Было установлено, что если у самок есть возможность выбирать из нескольких самцов, половой отбор работает и способствует более эффективному очищению генофонда от неблагоприятных мутаций. В долгосрочной перспективе это снижает риск вымирания. То есть благодаря тому, что у самок есть выбор, эффективно отбраковывается всякий генетический мусор" - палеонтолог Александр_Марков.
https://republic.ru/posts/94444?utm_source=facebook..
Источник.

Collapse )
хрестьянин

Любовь и самореализация.

Автор статьи "Кризис семьи и постпатриархат в РФ (часть 1/2) — Семья и гендер от своего зарождения до упадка в Европе" верно подметил, что современные браки, как правило, заключаются по любви, и именно из-за этого "в 2016 году в России распалось 61,7% браков". Любовь, увы, величина непостоянная, она приходит и уходит. Соответственно, брак распадается, если любовь является его единственным основанием и этот "краеугольный камень" исчезает. Вся конструкция рушится.

Затем автор ссылается на опрос ВЦИОМ 2013 года, согласно которому почти каждый четвёртый опрошенный (24%) считает, что на развод людей толкают не экономические или даже психологические проблемы, но супружеская измена. Но далее автор, пытаясь найти причины, толкающие супругов к изменам, обращается к швейцарскому философу и писателю Дени де Ружмону, который уводит от прямого ответа в непролазные дебри и говорит, что любовь-страсть уходит своими корнями в поэзию трубадуров, которая "глубоко аффектировала всю западную культуру". Де Ружмон исследует её генезис и обнаруживает её корни в гностической ереси катаров.

Какое вообще отношение имеют катары к тому, что какой-нибудь Мишка из Хвалынска или Урюпинска изменил своей Машке (или наоборот)? Он и слыхать не слыхивал про катаров и трубадуров.

Здесь, я считаю, причина иная. Бесспорно то, что любовная страсть ныне является наиболее сильным переживанием. И бесспорно то, что в современной жизни нет инициатических обрядов. Я вижу здесь некоторую связь, которую сейчас попытаюсь объяснить.

Collapse )
хрестьянин

О гендерном равенстве Чатал-Хююка.

“Thanks to modern scientific techniques, we have seen that women and men were eating very similar foods, lived similar lives and worked in similar works. The same social stature was given to both men and women. We have learned that men and women were equally approached,” said Stanford University Professor Ian Hodder, who is directing the excavations.

«Благодаря современным научным методам мы увидели, что [в Чатал-Хююке] женщины и мужчины ели очень похожую пищу, жили похожей жизнью и трудились в одинаковых условиях. Одинаковый социальный статус был присущ как мужчинам, так и женщинам. Мы узнали, что к мужчинам и женщинам относились одинаково », - сказал профессор Стэнфордского университета Ян Ходдер, руководящий раскопками.

“People lived with the principle of equality in Çatalhöyük, especially considering the hierarchy that appeared in other settlements in the Middle East. This makes Çatalhöyük different. There was no leader, government or administrative building; men and women were equal,” he added.

Люди жили в Чатал-Хююке по принципу равенства, особенно с учетом той "вертикали власти", которая появилась в других поселениях на Ближнем Востоке. Это отличает Чатал-Хююк. Там не было ни лидера, ни правительства, ни административных зданий; мужчины и женщины были равны», - добавил он. Источник.

Вот интересный вопрос: если 9000 лет назад люди жили в деревне без сельсовета, то почему ныне в России не могут жить без сельсовета? Поглупели? Одичали?
хрестьянин

К вопросу о "первобытном гетеризме".

Антрополог Б. Малиновский разбивает в пух и прах концепцию И. Бахофена о "первобытном гетеризме", под которым понимаются ничем не ограниченные половые отношения.

"У обезьян процесс ухаживания начинается с из
менений женского организма, которые определяются
 физиологическими факторами и автоматически вызы
вают сексуальную реакцию у самца. Затем самец пере
ходит к ухаживанию в соответствии с тем, какой тип поведения доминирует в данном виде. В этом прини
мают участие все особи, оказавшиеся в соответствую
щей зоне, так как их непреодолимо влечёт состояние
 самки. Гон даёт возможность самцам показать себя, а
 самкам — сделать выбор. Все факторы, определяющие поведение животных на этом этапе, едины для всех 
особей вида.

Может ли антрополог вывести такую формулу уха
живания и спаривания для человеческого вида? Оче
видно, что нет.

Рассмотрим этот вопрос подробнее. Во-первых, мы
 видим, что для человека не существует периода гона, и
 это значит, что мужчина готов к ухаживанию, а жен
щина готова откликнуться на него в любое время; и
 это, как все мы знаем, не упрощает отношений между
 людьми. Ничто в человеческом обществе не действует
 так же однозначно, как начало овуляции у самок мле
копитающих. Означает ли это, однако, беспорядочное
 спаривание среди людей? Мы знаем, что даже в самых 
вольных в этом смысле культурах не существует и не могло существовать ничего подобного «промискуи
тету». В каждой человеческой культуре мы находим
 прежде всего чётко выраженные табу, которые жёстко
 разделяют определённые группы людей противопо
ложного пола и исключают целые категории потенци
альных партнёров. Важнейшее из этих табу полностью
 исключает половую связь между людьми, которые
 обычно контактируют естественным образом, т.е.
членов одной семьи, родителей и детей, братьев и сес
тёр. Как развитие этого принципа, в ряде примитив
ных сообществ мы находим более широкий запрет на сексуальные отношения, не допускающий интимную
 близость между целыми группами людей. Это закон 
экзогамии. Следующий по важности после запрета на инцест — запрет на адюльтер. Если первый имеет це
лью сохранение семьи, второй охраняет брак.

Collapse )
хрестьянин

Про мужские "хотелки".

Мужские представления об идеальных отношениях с женщиной:

Я хочу, чтобы ты меня слушала, не осуждая
Я хочу, чтобы ты высказывалась, не давая мне совета
Я хочу, чтобы ты доверяла мне, ничего не требуя
Я хочу, чтобы ты мне помогала, не пытаясь решать за меня
Я хочу, чтобы ты заботилась обо мне, не унижая
Я хочу, чтобы ты на меня смотрела, не пытаясь чего-то от меня добиться
Я хочу, чтобы ты меня обнимала, но не душила
Я хочу, чтобы ты меня воодушевляла без принуждения
Я хочу, чтобы ты меня поддерживала, не отвечая вместо меня
Я хочу, чтобы ты меня защищала, но не лгала
Я хочу, чтобы ты была ближе, но оставляла мне личное пространство
Я хочу, чтобы ты знала о моих самых непривлекательных чертах, приняла их и не пыталась их изменить

Хорхе Букай.

И, для сравнения, мужские представления об идеальных отношениях с мужчиной:

О Дружбе
Я хотел бы заботиться о тебе, не желая тебя изменить;
Любить тебя, оставляя тебя на свободе;
Принимать тебя всерьёз, ни к чему не принуждая;
Приходить к тебе, не навязывая себя;
Что-то дарить тебе, не ожидая ничего в ответ;
Уметь прощаться с тобой, не боясь потерять что-то главное;
Говорить с тобой о моих чувствах,
Не возлагая на тебя ответственность за них;
Делиться с тобой знаниями, не поучая тебя;
Радоваться тебе такому, каков ты есть.
Если и ты с такими же чувствами
Шагнёшь мне навстречу — мы сможем обогатить друг друга.

Халиль Джебран "Пророк".

Collapse )
хрестьянин

Подобное притягивает подобное.

"Мокадаю из рода Окопукопу был известным пев
цом. Как и все мужчины его профессии, он пользо
вался большим успехом у женщин. «Потому что, — го
ворят аборигены, — горло — это трубка сродни вила 
(влагалище), и они притягивают друг друга». «Мужчи
на с красивым голосом будет очень любить женщин, а
 они — его»".

Из монографии Б. Малиновского "Секс и вытеснение в обществе дикарей" (М.: Изд. дом Гос. ун-та — Высшей школы эко
номики, 2011. С. 85).

Битломания

хрестьянин

Ещё один взгляд на священную проституцию.

"Древние представления о Великой богине до сих пор сохранились у шактистов Индии. «Шакти — это бог в образе Матери, как высшая сила, которая создаёт, сохраняет и разрушает всё существующее...» (Woodroffe J. Shakti and Shakta. London.:  1920. 95). Л.Я.Штернберг считает шактизм одним из типов сексуального избранничества, которое осуществляется Великой матерью посредством полового общения со своими избранниками, но «не индивидуально и не непосредственно, а через земных женщин, в которых она воплощается. Каждая женщина, с которой кандидат в избранники имеет такое общение согласно ритуалу, в свою очередь называется шакти» (Штернберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л. 1936: 162). Сходные представления лежали в основе института священной проституции — характернейшего элемента ритуалов многоимённой Великой богини Малой Азии и всего Ближнего Востока", - пишет И. Ю. Шауб в своей статье "Культ Великой богини у местного населения Северного Причерноморья".

Странно. Я и сам давно продвигаю эту идею, что при матриархате женщины выбирали себе мужей, но такого "обертона" не приметил. Действительно, ведь для того чтобы иметь право выбора, женщины в ритуальном танце должны соединиться с Богиней и отождествиться с нею. Тогда выбирает сама Богиня, и "брак заключается на небесах". Но как "присобачить" эту идею к священной проституции, я не знаю.

Гипотеза Штернберга о сексуальном избранничестве была навеяна ему его исследованиями сибирского шаманизма. С шаманами-то всё понятно, и с матриархальными браками тоже всё ясно. Даже ритуальное совокупление царя со жрицей Богини вписывается в эту схему сексуального избранничества, но описанный Геродотом вавилонский обычай - никак не вписывается. Потому что там не женщина выбирает, а, наоборот, мужчина-чужеземец выбирает женщину. Это всё равно, как если бы не Христос выбрал апостолов из числа галилейских рыбаков, а сами рыбаки выбрали бы себе какого-нибудь "Петю" или "Ваню" и сказали ему: "ты, Ванёк, будешь нашим христом, потому что мы тебя выбрали". Тут либо Штернберг чего-то напутал, либо я чего-то не понимаю.


хрестьянин

Первобытные корни священной проституции.

В продолжение записи Попытка объяснения "самого позорного обычая у вавилонян".

Очевидно, этот "позорный обычай" у вавилонян был пережитком более древних времён, когда существовали аграрные общества мотыжного земледелия. В тех обществах существовали формы солидарности, которые М. Салинз называл «генерализированной реципрокностью». Это когда «люди делятся друг с другом даже тогда, когда в этом нет экономической необходимости». Точно так же обстоят дела и в обществах охотников. О.Ю. Артёмова приводит слова А. Рэдклифф-Брауна из его классических «Андаманских островов»: «Ленивым или беспомощным андаманцы всё равно дают пищу, невзирая на вероятность того или даже уверенность в том, что ничего не будет получено взамен». Надо иметь в виду, - говорит Артёмова, - что всё что собрано или добыто на охоте, является личной собственностью охотника или собирателя. Но, от любого человека, имеющего пищу, ждут, что он даст её тому, у кого её нет. Это своеобразный закон.

Если это закон, то почему бы его не применить и к сексуальным отношениям? Современные женщины посмеиваются над мужчинами, которые домогаются секса, и называют их "сексуально озабоченными", а на самом деле они сексуально голодные. И если в современном обществе на них смотрят как на каких-то извращенцев, то в древних обществах к ним относились как к "беспомощным андаманцам", жертвуя им "кусочек секса". Возможно, именно такими "кусочками секса" одаривал беспомощных мужчин древний вавилонский обычай.

Collapse )