Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

хрестьянин

Poliphem о матриархате.

По-моему, очень хорошо Poliphem ответил Sergio на ветке форума "О значении матриархата для цивилизации".

Sergio: "Разве Вам неизвестно, что [матриархальные] исключения только доказывают [патриархальное] правило?" (Имеется в виду современное матриархальное племя мосо в Китае.)

Poliphem: "Нет, не известно. Известна эта поговорка, которой я совершенно не обязан верить. Сейчас и рабы существуют в виде исключения. И что из этого следует? Что и в Римской империи они были редчайшими исключениями?

Sergio: "Мосо зачастую описывают как матриархальный народ. Женщина обычно является главой семьи, наследование идёт по женской линии, женщины принимают экономические решения, хотя политическая власть находится в руках мужчин (Вики). Если описывают, как матриархальный народ, это совсем не значит, что он таковым является".

Poliphem: "Про политическую власть - эта тема известная, и развивается всеми борцами с идеей матриархата. Правда, понять, в чём эта власть заключается в племени, затруднительно. Важные решения принимает вовсе даже не вождь, а собрание, в котором совершенно не обязательно контрольный пакет у мужчин. Ну не было в племенах никакой госвласти. Ну был человек, который организовывал охоты, например. Его ваши последователи называют вождём, видимо предполагая наличие у него царской власти. А он может быть всего лишь менеджер на общественных началах. Брат главной женщины племени, например. Кто в племени хозяин - не так просто решается. Ну, принесли охотники, возглавляемые вождём, зайца вместо шоколадки. Порадовали своих МАТЕРЕЙ, и те их похвалили. Ну и пошли дальше играть в свои детские игры. При высокой плотности населения, вызванной растениеводством, охота даёт мизер. Это и есть эта самая политическая власть мужчин? Так что вы понимаете под матриархатом? Госвласть женщин? Ну тогда бонобо вычёркиваем. А страны с президентшами и королевами вносим. Так что уж как вы определяете матриархат и какие у вас представления о власти... Для меня - те, кто заказывают музыку, и есть власть. А уж если музыканту угодно считать себя политической властью, его право. Ну а вы вправе считать племя МОСО патриархальным, потому как женщины МОСО посылают своих мужчин разбираться с госорганами Китая. Но для меня интересны именно взаимоотношения внутри таких племён, а не кто там вершит геополитику, и для меня они матриархальны".

Collapse )
хрестьянин

О взаимосвязи рода и матриархата.

Доктор культурологии А. В. Шипилов в статье "Оппозиция “мужское — женское” в античности" пишет:

"Женщина не имела гражданства в полисе, однако обладала определённым положением в роде. И там, где род ещё перевешивал полис, её статус был более высоким, чем там, где полис окончательно упразднял род. Поэтому наиболее высоким в классическую эпоху был статус женщины в эолийских и дорийских общинах с их ещё не до конца изжитой архаикой, а самым низким — в полисах Ионии и в Афинах".

Всё правильно. О "спартанском матриархате" говорилось неоднократно в нашем сообществе. (См., напр.,
О причинах "спартанского матриархата", К вопросу о спартанском "матриархате", О спартанском воспитании.)

Также заслуживает внимания и анатолийская Эолида с близ расположенным островом Лесбос.

Turkey_ancient_region_map_Aeolis

Collapse )
хрестьянин

Об импотенции патриархата.

Я раньше написал серию постов - "При изобилии - патриархат, в нужде - матриархат", При изобилии - патриархат, в нужде - матриархат (2) и При изобилии - патриархат, в нужде - матриархат (3).

Но теперь у меня наступило переосмысление. Мне кажется, что это вовсе не патриархат, когда миром правит "золотой телец".  Это что-то иное.

Патриархат - это, скажем так, власть мужчин. Патриархат в чистом виде - это, например, фашистская диктатура Муссолини.

Муссолини

Collapse )
хрестьянин

О современном "матриархате".

"Матриархальный мир навязывает нам лжемотивацию поведения мужчин", - читаю я в паблике ֍ Время ∞ Армян ֍.

На самом деле, это всего лишь одна из тысяч подобных жалоб современных мужчин на "засилье матриархата".

Но, позвольте, дорогие мужины, о каком таком "матриархальном мире" вы говорите? Реальный матриархальный мир был, например, во многих племенах индейцев Северной Америки, до появления там европейцев. Они жили общинным строем, и выше матерей кланов, выбираемых народом, никого над ними не было. Мужчины же были исполнительной властью, а также отвечали за «министерство внешних дел», то бишь сражения, переговоры и т.п. Хотя вождями племён и Лиги были мужчины, но назначали их опять же женщины – матери кланов.

А что мы видим сейчас? Ныне существует его величество Государство. Оно никому не подчиняется и проводит только ему одному понятную политику. И если эта политика кому-то кажется "матриархальной", это, тем не менее, государственная политика. Никакой другой политики, кроме своей собственной, государство в принципе не допускает, - разве это не видно?!

Мир может быть матриархальным лишь при условии самоупразднения Государства. Тогда бабы собирались бы на лавочках возле подъездов и решали, как им жить и что делать. Но ныне все решения принимаются в государственных администрациях. Пока существует бюрократическая форма правления, никакого матриархата быть не может! Равно как не может быть и патриархата. Реальный патриархат существовал, например, в древнеримской республике, когда патриции собирались в свой "междусобойчик", называемый сенатом, и обсуждали там, что им делать и как им жить. Сегодня это невозможно.

В наше время все разговоры о "матриархате" или "патриархате" совершенно неуместны. Потому что, помимо этих двух, существует ещё и третий - Левиафан (по Гоббсу). Левиафана можно сравнить с грибом в трёхлитровой банке. Этот гриб, "нагуливая политический вес", растёт, увеличивается в размерах, и, в конечном итоге, занимает всё пространство внутри банки. При этом кто-то успевает выпрыгнуть из банки, кого-то гриб выталкивает, а кого-то давит и душит своим весом. Какой там "матриархат"?! Какой "патриархат"?! О чём вы говорите?! Кроме гриба размером с банку в банке ничего нет!
хрестьянин

Матриархат как политическое диссидентство.

Геллнер [1] очень точно продемонстрировал, что демаркационная линия между арабским и берберским населением по сути своей не цивилизационная, не говоря уже о религиозной, а политическая, отделяющая граждан от неподконтрольных государству племён. Приняв общеарабские культурные паттерны и мусульманство, эти племена категорически и последовательно отрицали лишь тип политического устройства арабских стран. Поэтому вплоть до недавнего времени, как утверждает Геллнер, историю Марокко можно было описывать как противостояние земель malchazen («обнесённых границами») и земель siba («за пределами границ»). Siba принято переводить как «институциональное диссидентство» (реже — «анархия»), хотя фактически слово обозначает «неуправляемость», зону политической автономии и независимости в противовес malchazen — «управляемости» и подчинённости государству.

В связи с этим опять же не премину указать на многочисленные спекуляции насчёт фонетического сходства между словами "амазонки" и самоназванием берберов "амазиг" — «свободный человек». В Сети имеется огромное количество статей о "матриархате" у туарегов (правда, подавляющее большинство этих статей весьма поверхностного содержания). Но вот что действительно интересно — флаг берберов повторяет древнейший знак богини-матери. (Ещё об этом знаке см. в записях Роженица и Древний символ.)


флаг берберовзнак богини-матери

Collapse )
хрестьянин

О разделении мира на "мужские" и "женские" территории.

В. В. Бочаров в статье "Женщина как ресурс мужской власти" говорит, что мужское доминирование относится только к «внешнему пространству», или пространству «вне дома», тогда как во «внутренней жизни», как правило, доминирует женщина.

О мужском доминировании во «внешнем пространстве» красноречиво свидетельствует сия картинка.


мужики

Да, доминируют, но далеко не все.

Collapse )
хрестьянин

Деревни как строительные "модули" культур.

Д. Пирцио-Бироли в своей монографии "Культурная антропология Тропической Африки" (М.: Издательская фирма “Восточная литература” РАН, 2001) говорит, что "по всей Африке, каковы бы ни были исторические превратности, глава деревни и совет старейшин образуют основную политическую ячейку". Это мы должны принимать в расчёт, когда, например, пытаемся реконструировать социальные отношения в общинах Старой Европы эпохи неолита.

"Прежде всего арена этих проявлений представлена деревней, средой одновременно человеческой и сверхъестественной, настоящей “приходской церковью”: у неё есть собственная индивидуальность и имя, навеянное флорой, фауной, легендой, мифом или характером жителей. Деревня и прилегающая к ней местность воплощают длительный коллективный опыт, который восходит к незапамятным временам их прихода на эту территорию, когда в тесном союзе человеческой группы и её главы с землёй и с духами этого места возникли высокие и незыблемые права в пользу общины. Этот “habitat”* человек постепенно и терпеливо преобразовывал во всех деталях, благодаря чему каждая его сторона, каждая частность, каждый камень или дерево имеют своё название и своё значение. Вся жизнь общины протекает в рамках деревни: рождения, браки, похороны, инициации, обряды, праздники, трауры, улаживание споров, воспитание молодёжи, обсуждение планов, принятие и важных решений, и всех других, касающихся деталей повседневной жизни. Всё это обсуждается в “общинном доме” путём бесконечных совместных совещаний.


Collapse )