Category: природа

Category was added automatically. Read all entries about "природа".

хрестьянин

Ловцы осетров из Лепенского Вира.

Автор блога Old European culture в статье "Мезолитические ловцы осетровых рыб" рассказывает о житье-бытье носителей культуры Лепенски-Вир на Дунае в Vl тысячелетии до н. э.

Житьё у них было неплохое; ловили и трескали осетров. Как говорят евреи в Одессе, чтоб я так жил!

"Эти гигантские рыбы до недавнего времени в изобилии водились в реке Дунай. Большую часть жизни они проводили в Черном и Азовском морях, но каждую весну мигрировали в реки на нерест", - пишет автор блога Old European culture.

"Во время миграции по рекам их легко поймать с помощью рыболовных ловушек. Ловушки для осетров 19 века в ущелье Железные ворота Дуная были описаны следующим образом: в узких ответвлениях Дуная устанавливались двойные столбовые конструкции из дерева, расположенные V-образно, с узкой горловиной вниз по течению...

sturgeon vier

Collapse )
хрестьянин

О строителях каменных лабиринтов на севере Европы.

Владимир Николаевич КалякинВ статье "Каменные лабиринты на Новой Земле" кандидат биологических наук Владимир Николаевич Калякин, участник многочисленных экспедиций, в том числе на острова Северного Ледовитого океана, высказывает предположение о том, что лабиринты Новой Земли могут быть связаны с обитавшими здесь ещё до поморо-ненецкой экспансии прибрежно-морскими охотниками. По его мнению, эти люди на Новой Земле — прямые потомки представителей мезолитической культуры комса или родственной ей культуры фосна. Первая из них была распространена на крайнем севере Кольского п-ова и Скандинавии, а вторая в более южных прибрежных районах современной Норвегии. Полагают, что обе эти культуры исходно связаны с первобытными охотниками на дикого северного оленя. Эти культуры существовали с 8-го тысячелетия до н.э. до середины 1-го тысячелетия до н.э. Кстати, именно в это время в пределах своего нынешнего ареала и Карелии появляются саамы, существовавшие уже за счёт хозяйства производящего типа — оленеводства, к тому же располагавшие «транспортным» домашним оленем. И, видимо, отнюдь не случайно в это же время исчезают поселения прибрежноморских охотников и собирателей культур комса и фосна.

Но представители этих культур вряд ли были уничтожены полностью. С одной стороны, именно в прибрежно-морской полосе происходила взаимоассимиляция их с саамами, с другой — вытеснение, в том числе и за пределы исходного ареала на восток вплоть до Ямала и Новой Земли. Имеется ещё один аргумент в пользу связи новоземельских лабиринтов и каменных лабиринтов культуры комса. Только в захоронениях последней, как на севере Кольского п-ова, так и в северной Норвегии, стилизованное изображение лабиринта наносилось на погребальные гребни, вырезавшиеся из кости или рога.

Collapse )
хрестьянин

Золотой лабрис

лабрис
Двойной топор, найденный в «сакральной пещере» Аркалохори на острове Крит, изготовлен из тонкого листа золота, относится к позднему минойскому периоду, и датируется 1550-1500 гг. до н.э. На одном лезвии топора были вырезаны четыре символа в Минойском линейном письме-A (Linear A).

В течение многих лет местные крестьяне копали в неглубокой пещере и находили разнообразное бронзовое оружие и другие металлические предметы. Большинство из них не сохранилось, так как крестьяне переплавляли их и делали инструменты для работы на фермах. Первым археологом, обратившим внимание на пещеру, был грек Йозеф Катзидакис (Joseph Chatzidakis). Он проводил раскопки в 1912 году и нашёл множество оружиямечи и кинжалыа также большое количество вотивных лабрисов (двойных топоров). Вскоре после этого дети случайно нашли в пещере золотой лабрис. Началось разграбление пещеры местными жителями. В 1934 году археолог и директор Ираклионского музея Спиридон Маринатос конфисковал множество находок у крестьян и возобновил раскопки. Один из 25 золотых и один из шести-семи серебряных топоров, найденных в пещере, имели короткие посвящения на Линейном А.
хрестьянин

"Цветы" и "растения".

Es war das Tal im Mai so schön,
als ich durch Blumen schritt.
Ich blieb vor einer Blume stehn,
doch nahm ich sie nicht mit.
Jetzt trägt das Tal ein weißes Tuch,
doch geh ich oft hinaus
und rufe sie und such und such
und geh allein nach Haus.
(Александр Бекк)

Этот стишок я запомнил, когда учил немецкий язык.

Долина была так прекрасна в мае,
Когда я шёл через цветы.
Я остановился перед одним цветком, ("цветок" по-немецки - die Blume - женского рода)
Но я не взял его (то есть "её") с собой.
Теперь долина одета в белые снежные одежды,
Но я часто хожу туда
и зову его (т. е. "её"), и ищу, и ищу,
И возвращаюсь домой один.

Девушек часто сравнивают с цветами... Но возьмём и рассмотрим любой цветок, например, самую обыкновенную полевую ромашку. Она не цветёт весной и не цветёт осенью. Она расцветает ближе к летнему солнцестоянию, а в августе цветов уже нет. Но ведь ромашка - это не только красивый цветок, это многолетнее растение, у которого есть корневая система, стебелёк, листочки... И, в общем, ромашка, как растение, живёт всю весну, лето и осень.

Collapse )
хрестьянин

Мир «по ту сторону прохода».

Domus de Janas

Входы в Domus de Janas - маленькие и узкие, почти маточные ходы. Войти в Domus de Janas - всё равно что войти в священное место Возрождения.

Пещера представляет собой потусторонний мир, мир «по ту сторону прохода», который во многих культурах считается реальным миром, потусторонним миром духов. Где человек общается со всеми теми божествами, которые принадлежат Матери Земле и которые хорошо знают, что означает смерть, возрождение и прорастание, поскольку жизнь может родиться только в темноте, под землёй.

Collapse )
хрестьянин

О "матриархальных" и "патриархальных" стихиях.

"Мир сакрального для шумера прежде всего светоносен. Нам уже доводилось писать о том, что для афразийских народов святость связана с водой и с идеей очищения. Напротив, для индоевропейцев и неарийских народов Индии и Ирана святость ярче всего выражена в культах огня. Об этом говорят сами корни для глагола «быть святым»: и.-евр. *kuen-to означает «раздуваться, распухать, увеличиваться в размерах» (о силе пламени и половой мощи вождя); афраз. qds первоначально значило «быть отчищенным, отмытым, выстиранным» (о белье, посуде)" (Емельянов В. В. О возможности доклассической эстетики (шумерская эстетическая терминология)).

Очень интересный пассаж. Он как бы резюмирует многочисленные археологические находки ритуальных бассейнов в Восточном Средиземноморье и дальше на восток, вплоть до долины реки Инд. Я неоднократно упоминал о существовании такого рода бассейнов в до-арийских матриархальных культурах. При этом я подчёркивал, что вода "дружит" с камнем, что родники "бьют" из-под камней, и что, как правило, культ "святой воды" сопряжён с культом "святых камней".

Очевидно, самые древние каменные бассейны были нерукотворными, то есть это были природные чашевидные углубления в камнях, где собиралась дождевая вода, которая считалась очистительной и целебной. Чаще всего "святая вода" камней-чашечников использовалась для лечения болезней глаз. Наверно, в соответствии с магической аналогией: "глаз" в голове - "лунка" в камне.


Collapse )
хрестьянин

"Ведьмины мётлы" и "круги на полях".

"Ве́дьмины мётлы (вихорево гнездо, громовая метла, ведьмино помело) — фрагменты кроны растения с аномальным морфогенезом. Часто рассматривается как болезнь растения, проявляющаяся образованием многочисленных тонких побегов, чаще бесплодных, прорастающих из спящих почек. Обильное ветвление приводит к образованию множества укороченных ветвей с недоразвитыми листьями, которые часто формируют плотные скопления в виде шара. <...> Это явление встречается практически у всех древесных растений, однако, вопрос о его природе до сих пор окончательно не решён" (из Википедии).

Интересно, что многочисленные побеги шарообразной "ведьминой метлы", как правило, не дают плодов.

Эта особенность роднит "ведьмины мётлы" с т. наз. "кругами на полях". "У молодых растений с ещё не созревшим зерном семена в колосках перестают расти или в колосьях вообще не оказывается зёрен" (Источник).
хрестьянин

О крито-минойском каннибализме.

Вальтер Отто в статье "Приносимый в жертву бог" ссылается на археологическую находку, сделанную П. Уорреном в 1979 г. в позднеминойском городе Кноссе. "В южной части некоего здания П. Уоррен натолкнулся (в разведочном раскопе G) на архитектурные остатки восточного и западного помещений. В западном помещении вместе с 28 полностью сохранившимися сосудами (конические чаши, небольшой кувшин и расписанная в морском стиле амфора) были найдены 218 человеческих костей и черепов от трёх-шести лиц. Остатки скелетов принадлежат детям в возрасте примерно 10-15 лет. На многих костях есть следы скобления («примерно на 11% ясно различимы резаные метки»), что служит несомненным признаком антропофагии. Никаких следов воздействия огня на костях не замечено («явно имеют вид необожжённых»), поэтому археолог и пришёл к заключению, что эта находка свидетельствует о культовой омофагии (пожирании сырого мяса)".

По-моему, здесь П. Уоррен выдаёт желаемое за действительное, а В. Отто подхватывает его "измышлизмы", потому что они удобны для его концепции.

Следы скобления на костях являются следствием экскарнации, а вовсе не признаком антропофагии.

Collapse )
хрестьянин

О свайных поселениях Старой Европы.

Мы уже касались темы свайных поселений Старой Европы в записи Кто и зачем построил бассейн на холме?

Сегодня продолжим "углубление" в эту интересную тему.

карта свайных поселений вокруг Альп
Карта свайных поселений вокруг Альп. Источник картинки.

Collapse )