Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

хрестьянин

"Свинский" матриархат.

Из статьи Б. Ю. Кассал "ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ ПОПУЛЯЦИИ КАБАНА В СРЕДНЕМ ПРИИРТЫШЬЕ".

"Основой популяционной структурой кабана в Среднем Прииртышье (СП) являются матриархальные группы родственных между собой самок, возглавляемых взрослой, наиболее сильной и способной к размножению самкой. Эта основа дополняется поросятами последнего и предпоследнего годов рождения, живущих в матриархальных группах. Социальный статус в матриархальной группе у свиноматки определяется фактом наличия потомства; количественные и качественные оценки влияния на статус в потомстве свинок и хрячков остаются неизвестными. Молодые половозрелые самцы обычно формируют самцовые группы или живут по одиночке. Кабаны-производители, на территории каждого из которых может быть одна или несколько матриархальных групп, живут либо в ней, отлучаясь на время, либо постоянно кочуют из одной матриархальной группы в другую. Старые кабаны, потерявшие статус производителей, живут по одиночке. Такая структура популяции кабана формируется на территории, где проходит жизнь нескольких поколений (рис. 2).

Рис. 2

Collapse )
хрестьянин

О естественном "произрастании" матриархальных отношений.

"В настоящее время в современном обществе сложилась социально-психологическая ситуация, в которой бытует мнение, что «На сегодняшний день матриархат преобладает лишь у малых народов, которые мало связаны с цивилизованным миром и придерживаются строгих традиций [Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребёнка и его значение. М.: Педагогика, 2008]. Лишь у некоторых так называемых примитивных народов и отдельных народностей Востока и смешанных культур и субкультур (например, у ведущих матриархальный уклад современных израильтян) сохранились аспекты указанной тенденции. Однако, по нашему мнению, межличностные отношения в семье, аналогичные матриархальным, существуют в настоящее время во многих российских современных семьях.

Мифологи, историки культуры, этнологи пишут, что во все времена мать играла исключительную роль в поддержании родственных связей. Таким образом, явно выделяются социально-психологические аспекты способностей женщины к управлению психологической нюансировкой взаимоотношений между мужем и женой и регулированию межличностных отношений в браке в целом. Получается, что именно в этом феномене и кроются некоторые объяснения причин того, что в отдельных семьях при формальном лидерстве мужчины в действительности главенствующую позицию занимает женщина. О глубинных основаниях данного феномена писал в своё время классик зарубежной психологии К.Г. Юнг. Преимуществом, как считал указанный автор, пользуются изначально девушки, так как именно у них инстинкт и производный от него материнский архетип (архетип «Великой матери») стимулирует ускоренное развитие сознания. Развиваются те свойства психики, обеспечивающие именно материнские функции: забота о потомстве, адаптивные свойства, мобильность и гибкость, необходимые для расширения жизненного пространства, и.т.д. Мужчины, согласно концепции К.Г.Юнга, более инертны в том, чтобы самостоятельно организовывать (устроить) психологически дифференцированные (сознательные) отношения между супругами. Многие психологи и современные консультанты по семейным проблемам констатируют инициативу со стороны женщины активности у своих мужей в отношении решения ими большинства аспектов семейных проблем и неурядиц. Получается, что в системе межличностных отношений приоритет имеет женщина благодаря собственной установке и направленности на анализ и «разбирательство» в супружеских и межличностных отношениях. Всё вышесказанное является архетипической предпосылкой для создания социально-психологических условий развития матриархального брака", - пишет З. В. Спивачук в статье "СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ ОТНОШЕНИЙ СУПРУГОВ В МАТРИАРХАЛЬНОМ ТИПЕ СЕМЬИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ".

Collapse )
хрестьянин

К вопросу о женском бессознательном.

Когда я написал, что "все мужчины усердно созидают матриархальные отношения в тот счастливый период своей жизни, когда они влюблены", ni_spb задала вопрос: "Что же тогда созидают влюбленные женщины?"

Попытаюсь ответить на этот вопрос. (Для себя, конечно, в первую очередь, потому что абсолютно всё, что я здесь пишу, я пишу только для себя, удовлетворяя собственное любопытство. Ну, а если кому-то вдруг станет интересно то, что здесь написано, пусть читает и "мотает на ус".) Хотя вопрос чрезвычайно сложный. С одной стороны, я уже писал, что "женщины, на пике своей духовности, невольно порождают патриархальные отношения". С другой стороны, имеется такое мнение: «Всюду особое, вполне привилегированное положение женщины и сопровождающие её символы неба и светил, моление пред нею великих и малых людей или человекообразных существ ясно указывает на то, что пред нами не простая женщина, а богиня, царица неба и земли. А это объясняет, почему для неё возводятся жертвенники, храмы с поставленными в них, очевидно, с её же изображениями, с её же кумирами. Не трудно также решить вопрос о значении постоянно сопутствующего и часто замещающего богиню древа: это, очевидно, есть древо жизни, и если богиня так тесно связана с ним, то, значит, в народном представлении, она сама есть начало жизни, мать всего сущего. Ей, как таковой, принадлежат все стихии: воздух, вода и земля» (Цит. по: Городцов В.А. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве // Труды ГИМ. М., 1926. Вып. 1. С. 18). Если кто не понял, здесь речь идёт о русской народной вышивке, центральным элементом которой является Богиня или замещающее её дерево. Во время вышивания женщина предоставлена сама себе, никто ведь не требует от неё "нарисовать кунгуру".
Collapse )
хрестьянин

женщина и истерия

Оригинал взят у intuit_school в женщина и истерия.

Лакану принадлежит идея, что истерия (женское заболевание, с лечения которого начался фрейдовский психоанализ) вызвана тем, что женщина не может принять свою роль объекта в мире мужчин-субъектов.
-------------------------------------
Тогда истерия предстаёт чем-то вроде бессильного бунта, подросткового протеста, марша несогласных...
В истерии женщина инфантильным способом требует признания. Я - другая, как бы говорит она, я не то, чем ты меня считаешь.
хрестьянин

София как summum bonum.

Карл Юнг даёт описание четырёх стадий развития Анимы у мужчины.

"Первая стадия - Хавва, Ева, земля, - является чисто биологической; женщина приравнивается к матери и представляет собой нечто, подлежащее оплодотворению. На второй стадии всё ещё господствует сексуальный Эрос, однако он находится на том эстетическом и романтическом уровне, где женщина уже приобретает некоторую ценность в качестве индивидуальности. Третья стадия возвышает Эрос до уровня религиозного почитания и, таким образом, одухотворяет его: Хавва замещается духовным материнством. Наконец, четвёртая стадия иллюстрирует нечто, неожиданно превосходящее почти не могущую быть превзойденной третью стадию: это Sapientia" (Источник).

Sapientia есть София Владимира Соловьёва.

Я сейчас "топчусь" где-то на третьей стадии. Значит, недалеко уже и до Софии.

Вл. Соловьёв

хрестьянин

Анима.

Так как Анима является воплощением мужского бессознательного, именно её образ мужчины всё время проецируют на женщин, которые встречаются им в жизни. Иногда увидишь какой-нибудь удивительный образ женщины, и сразу в голове типа щелчка: "вот она!" Это значит, что ты видишь в образе нечто большее, чем просто изображение женщины. Для тебя этот образ имеет иконографичный оттенок. Ты видишь в нём отблеск Божества. Поделюсь одной картинкой, которая для меня является проекцией Анимы.

janis-joplin-june-1970
Дженис Джоплин. Июнь 1970-го.
хрестьянин

Иштар вчера, сегодня и вовеки та же.

Нэнси Куоллз-Корбетт говорит, что "в древних письменах на стене из слоновой кости Иштар описана сидящей в оконном проёме" и добавляет, что это "типичная поза проститутки" (Святая проститутка: Архетип вечной женственности. - М.: Независимая фирма «Класс», 2010. С. 35).

На удивление много таких изображений имеется в Сети.

картинко

Это прям наглядный пример того, как "работает" коллективное Бессознательное, открытое Карлом Юнгом.
хрестьянин

Эго vs. Эко

tks8ZICn3JU

Патриархальная парадигма мышления - "человек - царь природы" - появилась в XlX веке на пике эпохи колониализма. Тогда же появилось карикатурное представление о первобытных охотниках, уничтожающих целые стада диких животных.
Collapse )
хрестьянин

Патриархат и женский Анимус.

Согласно Карлу Юнгу, каждый мужчина в глубине своей души, в своём бессознательном — женщина, а каждая женщина — мужчина. То есть, мужская душа, Анима, женственна, а женская душа, Анимус, наоборот, мужественна. Отсюда можно сформулировать своего рода религиозный закон: чем больше мужчина познаёт самого себя, тем глубже он погружается в свою Аниму и, соответственно, тем более женственным становится тип его личности. То же самое можно сказать и о женщине: духовная одержимость приводит у неё к пробуждению Анимуса со всеми вытекающими последствиями. По словам К.Г. Юнга, нет мужчины, который был бы настолько мужественным, чтобы не иметь в себе ничего женского. В этом смысле можно говорить о женственности мужчин и мужественности женщин. Но охваченной Анимусом женщине грозит опасность потерять свою женственность, точно так же как мужчина рискует феминизироваться, попав под влияние Анимы.

Интересный парадокс получается: женщины, на пике своей духовности, невольно порождают патриархальные отношения, а мужчины в религиозных культах, наоборот, становятся женственными.

Что я имею в виду? Женский архетип "Божественного Младенца". Часто он выражается в образе ребёнка, прекрасного мальчика, как, например, Аттис в культе Кибелы.


Аттис

Collapse )