Category: птицы

Category was added automatically. Read all entries about "птицы".

хрестьянин

О культе водоплавающей птицы.

Позднеплейстоценовое оледенение (70—11 тысяч лет до нашей эры)

Около четырнадцати тысяч лет назад Великое Валдайское оледенение начало своё отступление. Племена древних охотников, следуя за отступившим ледником, продвигались на север. Именно в это время на территории Архангельской области поселился древний человек. Его стоянки на притоках реки Пинега датируются археологами IX — VII тысячелетиями до нашей эры. Нога человека здесь ещё не ступала, потому были эти земли настолько богаты, что рыбу можно было ловить руками — так её было много. Бесчисленные стада копытных бродили здесь, не зная копья и лука.

За последние годы было обнаружено белее 50 стоянок на берегу Северной Двины. Большинство найденных предметов датируется серединой 8-го тысячелетия до н. э. В то время повсюду на Севере был распространён культ водоплавающей птицы: об этом можно судить по изображениям лебедя на глиняных горшках и найденным скульптурам из камня.

Collapse )
хрестьянин

Грифы Чатал-Хююка.

Пожиратели мертвых. Белоголовый сип.
Источник картинки.

Мало кому нравятся падальщики-грифы. Этих хищников издавна считают самыми отвратительными птицами на свете, поскольку их меню в основном составляют разложившиеся трупы животных или людей. Однако поедающие падаль грифы предотвращают распространение многих болезней, тем самым спасая людей от огромных затрат на лечение и уборку мусора. А всё дело в их желудке, где болезнетворные бактерии уничтожаются наисильнейшими желудочными кислотами в животном мире, с pH такого же уровня, как у кислоты в автомобильном аккумуляторе!

Пожиратели мертвых. Фото Чарли Гамильтон Джеймс - National Geographic
хрестьянин

Лабрисы и половецкие бабы.

Говоря о крито-минойской религии, мы приводили изображения святилищ в виде священного дерева с оградой. С другой стороны, на саркофаге из Агия Триады мы видим птиц, сидящих на огромных лабрисах, похожих на деревья.

Detail of priestesses giving offerings to a shrine between two double axe icons, from the Agia Triadha sarcophagus

Очевидно, лабрис исполнял ту же функцию, что и священное дерево.

В записи "К реконструкции крито-минойской религии"  говорилось о том, что в крито-минойской религии "местами встреч" человека с божеством являлись определённые деревья. А на ветви деревьев, как мы знаем, садятся птицы и начинают "чирикать". Птицы считались посланниками с небес и ассоциировались с прозрениями (пророчествами, предсказаниями). Прозрения же ассоциировались с эпифаниями (богоявлениями).

Collapse )
хрестьянин

Несколько "штрихов" к "портрету" Мокоши.

"Судя по вышивкам, Макошь может явиться статной, высокой женщиной с натруженными, длинными руками, в рогатой кичке и с маленьким хвостиком. Судя по фольклорным данным, может приковылять горбуньей на гусиных лапках, может померещиться лохматой, дёрганой кикиморой, путающей пряжу, ломающей вещи. Иногда она невидимкой хлопочет по хозяйству, а иногда беснуется невидимым «шумным духом». Людям она является в том виде и качестве, какой они заслужили. Тёмная сторона Мокоши может явиться к нерадивым людям кикиморой, что значит волосатая, лохматая Мора, издающая птичьи крики .

Считалось, что самым благонравным и усердным девушкам Макошь могла подарить собственноручно сотканное и вышитое платье, а самым лучшим умницам-раскрасавицам пожаловать могла и целый сундук с приданым. Учитывая, что в том древнеславянском хозяйстве впустую не пропадала ни одна тряпочка, все шло в дело, это был воистине божественный подарок.

Она научила людей прядению и ткачеству. На льняную, с её помощью вытканную пелёнку, принимали новорождённого, льняную одежду носили всю жизнь, в лучших, льняных нарядах хоронили умерших.

Collapse )
хрестьянин

К реконструкции крито-минойской религии.

На многих крито-минойских изображениях мы можем видеть дерево, произрастающее из центра святилища. С другой стороны, на саркофаге из Агия Триады мы видим птиц, сидящих на огромных лабрисах, похожих на деревья.

Птицы считались посланниками с небес и ассоциировались с прозрениями (пророчествами, предсказаниями). Прозрения же ассоциировались с эпифаниями (богоявлениями).

Так или иначе, но в крито-минойской религии "местами встреч" человека с божеством являлись определённые деревья. А на ветви деревьев, как мы знаем, садятся птицы и начинают "чирикать".

В связи с этим возникает образное представление о дереве как "телефоне", на одном конце которого находится слушающий человек, а на другом конце - "вещающее" (через птиц) божество.

Если наши предположения верны, то здесь можно провести параллельную линию с религией этрусков. Этруски, переселившиеся на Апеннинский полуостров из Эгеиды (существует такая версия), понимали "язык птиц" и строили свою жизнь в соответствии с теми же прозрениями (пророчествами, предсказаниями).

Collapse )
хрестьянин

Гуси-лебеди.

Я уже касался темы лебедей в записях Лебеди: приносящие свет солнца и уносящие души покойников, В круге вечного возвращения и О символике души у древних критян. В этих записях я акцентировал своё внимание на образе лебедя как психопомпа, "проводника" души человека в загробный мир. О том же говорит и Александра Баркова (alwdis) в записи "Лебёдушка...": "священная птица – лебедь – в народной культуре связана со смертью и бедой, и лишь в городской культуре становится символом света и красоты. «Исправление» смертоносного образа лебедя легко увидеть на примере либретто балета Чайковского «Лебединое озеро», где первоначальный вариант финала был трагичен: поскольку Зигфрид нарушил клятву (пусть и невольно), то на рассвете Одетта умирала, а принц бросался в озеро. Для народной легенды такая трактовка истории девушки-лебедя естественна, но светская публика не могла ее принять".

Кстати, русская народная сказка "Гуси-лебеди" отражает именно традиционный образ лебедей как переносчиков человека в потусторонний мир. Муж и жена уехали на работу (вариант: на ярмарку) и оставили маленького сына дома. Старшая сестра, которой поручили следить за братом («не ходи со двора, будь умницей — мы купим тебе платочек»), загулялась-заигралась и оставила его одного. Малыша унесли гуси-лебеди. Девочка пустилась за ними в погоню и в конце концов нашла братца в избушке Бабы Яги. Избушка Бабы Яги, как мы знаем, находится на самой границе между миром живых людей и миром мёртвых.

Иллюстрация Гуси-лебеди
хрестьянин

Крито-минойские голуби.

О голубках богини Анат уже говорилось в нашем сообществе. Птицы вообще, и голуби в частности, указывают на религию божественного "откровения". Где присутствуют голуби, там, с большой долей вероятности, можно найти практики пророчества. Найджел Пенник пишет: "Место поклонения Зевсу в Додоне <...> представляло собой классическое святилище со священным деревом. Оно было построено в старинном дубовом лесу египетской жрицей из Фив в восьмом столетии до нашей эры. Одиноко стоявший дуб жрица нарекла священным (Геродот, II. 51-58). Из корней его бил источник, а на ветвях жили три голубя (согласно Гесиоду) или три жрицы, называемые «голубками [1], которые входили в состояние экстаза и непрерывно вещали, при этом сразу же забывая о том, что они говорили» (Павсаний, X. 12. 10, Страбон, VII. 329, Аристид, XLV. 11). Мы помним, как в критских святилищах танцующим тоже являлась богиня на ветвях священного дерева, так что данную ситуацию можно считать обычной".

О "богине на ветвях священного дерева" я только вчера писал в "Потерянное кольцо Миноса": попытка истолкования. А сегодня вновь коснёмся темы голубей.

Minoan clay figurine of a goddess with a 'crown of doves'
Минойская глиняная фигурка жрицы (возможно, олицетворяющей богиню), увенчанная голубями. Источник картинки.
Collapse )
хрестьянин

Священное дерево в эпицентре крито-минойского культа.

В продолжение записей Древнейшие святилища строились вокруг священного дерева и Матриархальные основания античного храма.

Возвращаясь снова к минойской традиции обстраивания святилища вокруг священного дерева, приведём, в качестве иллюстрации нежеследующее изображение.

detail of a shrine on the Agia Triadha sarcophagus
Деталь святилища на саркофаге Агия Триада. В сцене жрица кладёт подношения в чашу на алтаре; чаша с круглыми предметами (фрукты?) и кувшин в стиле Камарес как-то связаны с этой сценой. Перед женщиной находится святилище, увенчанное священными рогами. Между алтарём и святилищем стоит икона в виде четырёхгранного лабриса с чёрной птицей на вершине. Источник картинки.

Collapse )
хрестьянин

"Совиноглазая" богиня.

Рисунок1
"Глазастая" богиня в Альмерийской культуре.

О. Кроуфорд, посвятивший специальное исследование этой богине, предположил, что образом хищной птицы она наделена из-за обычая выставлять тела умерших на склёвывание, вплоть до очищения скелета от мягких тканей.

Collapse )