Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

хрестьянин

О Дельфийском пророчестве.

loreley10 в двух своих статьях - Загадка Дельфийского храма. Пифия - часть 1 и Загадка Дельфийского храма. Пифия - часть 2 пишет о "мантических процедурах" пифии. Она избегает употреблять слово "пророчество" как связанное с изменёнными состояниями сознания. По её мнению, "пифия говорила ясно, последовательно, и непосредственно вопрошающему в ответ на его вопрос".

Начинает она с восхваления Аполлона, "в словах которого не может быть лжи". Значит, по идее, слова бога должны быть чёткими, ясными и недвусмысленными.

Справедливо критикуя расхожие описания пророчества пифии, - "...Впав в экстатическое состояние, пифия выкрикивала бессвязные слова, которые потом жрецы истолковывали как волю Аполлона...", - loreley10 называет эти описания "картинкой из сумасшедшего дома" и добавляет: "То есть, мы должны поверить, что дурачок Сократ, простофиля Ликург, оболтус Ксенофонт, идиоты Филипп и Александр Македонские и прочие остолопы, а так же всякие римские наивнячки, навроде Брута и царя Тарквиния и т. д. - желали совета и прорицания из этого наркодиспансера и свято его ценили.  А-ха-ха! Верили тому, чему не поверил бы сейчас троечник вася пупкин".


Collapse )
хрестьянин

«Пифоны» и пифии.

Как пишет Эрик Робертсон Доддс в своей монографии "Греки и иррациональное" (СПб.: Алетейя, 2000), "традиция пророческого неистовства в Греции не менее архаична, чем религия Аполлона. Может быть, даже архаичнее <...> В Дельфах... культ Аполлона базировался... на «энтузиазме» в его изначальном, буквальном смысле. Пифия становилась entheos, plena deo: бог входил в неё [1] и использовал органы её речи, словно те были его собственными - точно так же, как делает в современном спиритизме так называемый «дух-руководитель». Вот почему прорицания дельфийского Аполлона всегда произносятся от первого лица и никогда - в третьем".

Кассандра

Collapse )
хрестьянин

О странностях древнеримского календаря.

"Древний римский календарь начинался со дня весеннего равноденствия (или с новой или полной луны после равноденствия) в марте месяце. По-видимому, он состоял тогда из десяти месяцев [1], а будущие зимние месяцы январь и февраль стояли особняком. Таким образом, период от зимнего солнестояния до весеннего равноденствия как бы выпадал из календаря. (Нечто похожее наблюдалось и в Дельфах, где, согласно Плутарху, Аполлон, бог порядка, правил девять месяцев в году, а зимний сезон «желаний» находился во власти буйного Диониса.)" (Цит. по: Пенник Н. История языческой Европы. — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2000. С. 89).

Разделение года на "аполлонический" порядочный и буйный "дионисийский" - чисто условное, авторское, субъективное. С какой стати считать весенне-летний период временем порядка, если он начинался с марта, месяца Марса, бога войны? Да и все войны в древности, как правило, начинались весной и "затухали" с наступлением зимы (так ещё было в Средневековье; на зиму солдаты расходились по домам). Нет ничего более разрушительного, чем война, поэтому если уж и говорить об Аполлоне, то не иначе как в ипостаси Аполлиона. Напомню, что в Апокалипсисе предводителем полчищ саранчи является ангел бездны Аваддон, по-гречески – Аполлион. Английская иллюминированная рукопись Апокалипсиса, изготовленная в XIII веке, даёт такой групповой портрет служителей тёмных сил:

Аполлион
Саранча Апокалипсиса и Аваддон. Вторая половина XIII века, Англия. Апокалипсис. Британская библиотека / The winged Abaddon faces his army of locusts, from the Apocalypse, England, 2nd half of the 13th century: British Library Add MS 18633, f. 16r. Source

Collapse )
хрестьянин

Ницше - тайный адепт матриархата?

Согласно М.Хайдеггеру, «смерть Бога» означает у Ницше не только смерть христианского Бога, но и сверхчувственного мира в целом. Того мира, который выступает у Платона как мир умопостигаемых Идей, прообразов. Отсюда именование самим Ницше своей философии как «перевернутого платонизма». Некогда меня поразило одно замечание Е.В. Головина, касаемое правильного перевода слова Selbst, которое обычно предстает как Самость (наименее удачный вариант перевода, как полагает Е.В. Головин). Selbst есть не что иное, как метафизический центр, исток, из которого рождаются личность, индивидуальность, персона. Что предлагает преодолеть Ницше? — задается вопросом Евгений Головин. Ответ может озадачить: «Не наше «я», не наши привычки», «человеческое», как часто думают, а наш метафизический центр, из которого все это происходит». В этом суть «перевернутого платонизма».

Если человек есть вертикаль, уходящая ввысь (в платоновский мир Идей) и одновременно устремленная вниз (в мир Матерей, в обители титанов), то отсечение «верха» и сопутствующее ему преодоление Selbst, будет означать сошествие «вниз», в мир Матерей.

(© Натэлла Сперанская, «Очерки о возрождении античности»)

Ницше
хрестьянин

Сибирские любомудры.

философы
Камень-на-Оби. Источник картинки.

Интересная фотка. Опровергающая расхожее мнение, что вся философия рождена творческим гением мужчин, что женщины с их "куриными мозгами" ничего не смыслят в философии.

Конечно, в СССР при Сталине вот так легально возможно было собираться лишь для изучения марксистско-ленинской куцей "философии", которая легко умещается в пятикопеечной брошюрке. "Буржуазную" философию - от Сократа до Хайдеггера - можно было лишь критиковать.

Collapse )
хрестьянин

Об этрусских женщинах.

mosika_901_00001

"Свободное поведение этрусских женщин не находило аналогов ни у греков, ни в Риме. В этом плане обычаи этрусков указывают на остатки матриархата в этрусском обществе. Так, Аристотель, ссылаясь на утверждения историка Феопомпа, обвиняет этрусских женщин в том, что они пировали вместе с мужчинами, лёжа под одним плащом.

Этрусским женщинам не возбранялось участвовать в играх и танцах. Они роскошно одевались и могли присутствовать на всех состязаниях, и даже выполнять роль распорядителя.

Подобные обычаи сохранялись и в Анатолии, откуда согласно Геродоту происходили этруски. Геродот о малоазийских ликийцах из Анатолии пишет: "Они называют себя по матерям, а не по отцам. Если вы спросите мужчину, кто он, он ответит, назвав свою мать и мать своей матери".

(Алексей Наговицын. "Мифология и религия этрусков")
хрестьянин

Доброслав о матриархате.

Алексей Добровольский Доброслав

Доброслав строит славянский божественный мир, ставя во главу сонма высших сил женское начало. По мнению отшельника, культ живой земли - великой богини жизни не только общеиндоевропейского единства, но и всего "юного человечества" уходит своими корнями во времена изначального матриархата...  Вятский мыслитель именно с матриархатом связывает истоки человеческой культуры и потерянный, а возможно, и искомый золотой век. Опираясь в своих построениях на гипотезу немецкого социолога Э. Фромма о первобытном матрицентризме, Доброслав заявля

Рисунок1
Рисунок2
вое порождение" - государство.

Collapse )
хрестьянин

Мужчины-философы и женщины-мистики.

Следует отметить, что философия была рождена творческим гением мужчины. Женщина в истории философии - редчайшее исключение. Это и понятно: мудрость выступает в женском обличии (София). А любители мудрости - философы - "покоряют" Софию, как женщину, проникают глубоко в её таинственные недра, приподнимают "покрывало Изиды" и т. д. Эрос познания, активного овладения тайнами мира, присущ мужской природе. Даже богиня мудрости Афина-Паллада появилась на свет не из материнского чрева, а из головы Зевса-Громовержца. Женщины начинали заниматься философией не самостоятельно, а под влиянием и под руководством мужчин, как жена пифагорейца Бронтина (Vl век до Р. Х.) или красавица Гаппархия (V-lV век до Р. Х.), супруга киника Кратета. Известно, что у Платона была талантливая ученица Аксиофея (lV век до Р. Х.), которая позже сама стала учить философии. Отец знаменитой Гипатии был крупным математиком и, вероятно, был сведущ и в философии.

Как правило, женщины занимали видное место в тех философских школах, в которых культивировалась мистика. То есть, по сути дела, женщины занимали в таких школах свои традиционные места пифий-пророчиц, шаманок, медиумов-посредников, через которых вещают боги и духи. Античная традиция сохранила предание о том, что после смерти самого Пифагора во главе всей его школы долгое время стояла его ученица Феано (иногда её считают женой Пифагора). Количество последовательниц пифагорейства было настолько велико, что биограф Пифагора, перечисляя ближайших его учеников, называет в их числе 17 женщин. В родственном пифагорейству движении позднейшего неоплатонизма женщины продолжали занимать видное положение, и даже в эпоху полной христианизации Римской империи они иногда стояли во главе целых философских школ. Так, в начале V века мы видим во главе Александрийской школы знаменитую Гипатию (+415).

Философия появляется на самой вершине культуры; философы лишь анализируют культуру, но не они её создают. Культура как раз по большей части создаётся женщинами; они проделывают всю "черновую" работу. Если образно сравнить, то женщины плетут рушники с узорами, а мужчины-философы разгадывают значение этих узоров и истолковывают их смысл. Для философской "игры разума" необходим накопленный материал для исследования и анализа. Вот почему философия в России появилась так поздно, - лишь в конце XlX ; а до этого в России просто не было достаточно историософских, этнографических и культурологических материалов для анализа.

хрестьянин

Философия как "идейный гомосексуализм".

Роберт Грейвс в "Белой Богине" так порицает Сократа:

"Что касается бегства философа от власти Богини в интеллектуальный гомосексуализм (в так называемую платоническую любовь), то правильнее назвать эту любовь сократической. Сократ не мог сослаться на неведение: мантинийка Диотима, пророчица из Аркадии, чудесным образом избавившая Афины от чумы, однажды напомнила ему, что любовь мужчины должна быть направлена на женщин и что всеми актами рождения - физическими, духовными и интеллектуальными - руководит триада богинь: Мойра, Илифия и Каллона - Смерть, Рождение и Красота. В том месте “Пира”, где Платон приводит рассказ Сократа о мудрых словах Диотимы, пиршество прерывает подвыпивший Алкивиад, который разыскивает прекрасного юношу Агафона и находит его возлежащим рядом с Сократом. Алкивиад тут же сообщает всем, что когда-то подбивал влюбленного в него Сократа на содомский грех, но тот по-философски отказался, вполне довольствовавшись тем, что всю ночь сжимал в целомудренных объятиях прекрасное тело своего возлюбленного. Услышь это Диотима, её лицо исказилось бы и она трижды сплюнула бы себе на грудь: ибо, хотя Богиня в образе Кибелы и Иштар допускала содомию в Своих собственных храмах, идейный гомосексуализм был куда более серьёзным отступлением от морали - это попытка мужского интеллекта стать духовно самодостаточным. Месть Богини Сократу за то, что он - если можно так выразиться - пытался познать себя в аполлоническом духе вместо того, чтобы предоставить это жене или любовнице, была весьма характерной. Она определила ему в жёны сварливую мегеру и обрекла на идеальную любовь к Алкивиаду, который опозорил его, став развратником, безбожником, предателем и себялюбцем - погибелью для Афин. Оборвала Она жизнь Сократа с помощью настоя цикуты (посвящённого Ей как Гекате растения с белыми цветками и мышиным запахом) - такую казнь определили ему сограждане в наказание за развращение юношества".

Collapse )