Category: финансы

Category was added automatically. Read all entries about "финансы".

хрестьянин

Озеола Маккарти

Озеола Маккарти родилась в 1908 году в штате Миссисипи, США. Она была простой афроамериканской девочкой и всё   детство мечтала стать медсестрой и поступить в Университет Южного Миссисипи. Чтобы ухаживать за заболевшей тётей, в шестом классе Озеоле пришлось бросить школу, куда в дальнейшем она так и не вернулась.

Озеола устроилась работать прачкой. Каждый день она получала по нескольку долларов за свою тяжёлую работу. В один из дней она пришла в Первый национальный банк Миссисипи и попросила открыть накопительный счёт. В конце каждого рабочего дня она приходила в банк и приносила от одного до полутора долларов. Когда её спрашивали, на что она копит, она отвечала: на старость бабушке. Её бабушка умерла в 1944 году, но Озеола по привычке каждый день относила небольшие суммы на сберегательный счёт в банке. В семидесятых умерли её мама и тётя. Банки сливались, закрывались и открывались, её счета переходили из одного в другой. Однажды сотрудник банка предложил Озеоле перевести часть средств в фонды облигаций, и она согласилась, не придав этому особого значения.

В течение 75 лет Озеола работала прачкой, жила одна в старом деревянном доме, никогда не имела автомобиля, но помогала людям. В 1995 году сотрудник банка Пол Логлин обратил внимание на то, что в течение последней недели Озеола не приходила в банк, и решил заглянуть к ней во время обеда. Озеола сказала, что приболела, но чувствует себя уже хорошо и на следующей неделе обязательно выйдет на работу, а значит, придёт с новыми накоплениями в банк. Пол увидел перед собой уставшую женщину с удивительной улыбкой на лице, с коричневыми руками, разбитыми артритом от тяжкого ежедневного труда. Вернувшись в банк, он посмотрел на счёт Озеолы Маккарти и был очень удивлён тем, что её активы превышали полмиллиона долларов!

Collapse )
хрестьянин

Каменных дел мастерицы.

"Консо — одна из самых многочисленных народностей группы кушитов, проживающая на юге Эфиопии. Женщины народа консо, возможно, единственные в мире, до сих пор вытачивающие орудия труда из камня на регулярной основе. По словам 70-летней жительницы одного из поселений, такая работа всегда была женским занятием, помимо приготовления пищи и ухода за детьми" (из Википедии).

Значит, изготовление каменных интрументов — это не эксклюзивно мужская деятельность. В эпоху верхнего палеолита женщины, видимо, принимали активное участие в создании инструментов из камня.

хрестьянин

Киндерсюрприз по-африкански.

И. Л. Андреев пишет в своей монографии "Тамтам сзывает посвящённых" (М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 154):

"Неоднократно в разные годы в далёких друг от друга странах Тропической Африки я сталкивался с согласием, готовностью и даже упорным желанием матери либо обоих родителей подарить приглянувшимся европейцам, в частности мне как хорошему, по их мнению, человеку, одного из своих детей. Обычно речь шла о младшем, лишь недавно вышедшем из грудного возраста и уже способном обходиться без материнского молока, отлучение от которого здесь происходит довольно поздно, по нашим меркам, и в основном по инициативе самого ребёнка".



Collapse )
хрестьянин

Негосударственные деньги Африки.

раковины каури

Именно раковинами каури уплачивается обязательный взнос при вступлении в ритуально-магические тайные общества Африки (См. Арсеньев В.Р. Бамбара: люди в переходной экономике. Очерк традиционной организации хозяйственной деятельности. СПб., 1997. С. 188).
хрестьянин

Экономика матриархальных обществ.

"Изучение проблемы «свободного времени» весьма существенно для реконструкции образа не только охотника собирателя, но и жизни людей на самых ранних стадиях исторического развития в древности. Доказательство Салинзом и другими антропологами наличия достаточно большого количества свободного времени у охотников собирателей даёт основание для опровержения дарвинистского представления о полуживотном, получеловеке первобытности, задавленного физическим трудом, агрессивного и враждебного по отношению к окружающим. Более достоверной видится картина «философа-дикаря», предложенная Э. Тайлором и осмеянная дарвинистами", - говорит А. А. Белик (Человек в экономической антропологии. М.: Издательство Ипполитова, 2014. С. 103).

И ещё одно важнейшее открытие Салинза входит в непримиримое противоречие с марксистской концепцией историографии. Салинз ставит лошадь впереди телеги: у него сознание определяет бытие, а не наоборот, как у марксистов. У Салинза экономика понимается как компонент культуры, откуда следует подчинение «материальной жизни общества» ценностям и традициям культуры. В соответствии с позицией М. Салинза, все виды обмена подчинены регулятивной силе культуры, нормам, принятым в том или ином конкретном обществе. А не наоборот, когда всё функционирование общества подчинено товарному обмену, движению денежных масс как считают представители формальной экономики.

"Таким образом, вся система обменов в традиционном обществе приобретает смысл и получает интерпретацию в свете символических ценностей культуры, регулируется нормативной традицией. Сама цепочка обменов/дарений есть лишь один из аспектов жизнедеятельности в традиционном обществе. При этом обмен не первичен и не является определяющим. Очень часто важнейшей функцией обмена/дарения является общение–коммуникация. Как справедливо замечал М. Салинз: «Если друзья делают подарки, то подарки делают друзей». Важнейшая цель коммуникации – понимание других, избегание конфликтов. На основе же достигнутого взаимопонимания совершаются последующие действия.

Collapse )
хрестьянин

Экономика каменного века (2).

В продолжение записей "При изобилии - патриархат, в нужде - матриархат", При изобилии - патриархат, в нужде - матриархат (2) и При изобилии - патриархат, в нужде - матриархат (3).

"Об охотнике совершенно справедливо говорят, что его богатство — это его бремя. При его образе жизни материальные ценности могут, как отмечает Гузинде, оказаться «тяжелейшим бременем», тем большим, чем дальше он их переносит. У некоторых собирателей есть лодки, другие имеют собачьи упряжки, но большинство должно таскать на себе все свои пожитки, и поэтому в их имущество входит только то, что могут унести на себе люди. Или даже только то, что могут унести на себе женщины: мужчины должны быть свободны от поклажи, чтобы в любой момент иметь возможность преследовать дичь или защищаться от нападения врагов. Как отмечал в не слишком отличающемся контексте Оуэн Лэттимор, «настоящий кочевник — бедный кочевник». Подвижность и собственность несовместимы" (Цит. по: Саллинз М. Экономика каменного века. - М.: ОГИ, 1999. С. 28).

Ллойд Уорнер сообщает о мурнгин, например, что «портативность» имеет решающее значение в их системе ценностей. Что, как пишет Уорнер, имеет «первоочередное значение», так это «свобода передвижения». И этим «стремлением к свободе от обременительного и ответственного „груза вещей"», который мешает образу жизни «общества странников», Уорнер объясняет «неразвитое чувство собственности» мурнгин и их «незаинтересованность в усовершенствовании своего технологического оснащения» (Warner, W. Lloyd, A Black Civilization (Harper "Torchback" from the edition of 1958; first edition 1937). New York: Harper & Row. 1964, р. 136-137).

Collapse )
хрестьянин

Экономика каменного века (1).

"Почти все без исключения учебники, безоговорочно принимая априорную установку, что жизнь в палеолите была чрезвычайно тяжёлой, как будто соревнуются в стремлении создать у читателя ощущение неминуемой гибели, заставляя его задаваться вопросом не только о том, как охотники умудрялись выживать, но и о том, было ли это вообще жизнью. Призрак голода охотится за охотником на страницах этих книг. Несовершенство его технических средств, как утверждается, вынуждает его трудиться не покладая рук, чтобы попросту выжить, не позволяя ему ни сделать передышку, ни накопить какой-нибудь запас и, следовательно, не оставляя «свободного времени» для «создания культуры»" (Цит. по: Саллинз М. Экономика каменного века. - М.: ОГИ, 1999. С. 19).

«Экономика простого выживания», «ограниченный досуг в исключительных случаях», «непрестанные поиски пищи», «скудные и весьма ненадёжные» природные ресурсы, «отсутствие экономического избытка», «максимум энергии от максимального числа людей» — вот шаблонные суждения антропологов о жизни охотников и собирателей.

Collapse )
хрестьянин

О первоначальном накоплении капитала.

Герда Лернер пишет о том, что в восточных деспотиях, особенно в Ассирийской империи, женщины превратились для мужчин в разновидность ресурса, который они присваивали точно так же, как присваивали себе земли. Выдача девушки замуж рассматривалась как торговая сделка. Даже богатые семьи стремились как можно дороже продать дочерей, чтобы приобрести необходимый капитал. Мужчины присваивали прибыль от меновой стоимости, которую представляли собой женщины: этой прибылью были деньги, полученные от их продажи, и их дети. Скорее всего, это и было первичной формой накопления, первичной формой частной собственности.
хрестьянин

Патриархат глазами женщины.

Мужчины, вот представьте, что с условного Марса на Землю много веков назад прилетели существа. Этих существ весьма интересует секс с земными мужчинами в активной позиции. Эти существа в основном крупнее и сильнее земных мужчин и они захватили на Земле большую часть финансов и власти. Но не думайте, не все из них насильники, некоторые даже нежны, романтичны и могут быть хорошими собеседниками. Но они всюду. И они также лучше организованы между собой. И многих мужчин уже сделали союзниками. И их детёнышей мужчины вынашивают и рожают в муках, а потом ещё обязательно долго заботятся о потомстве в режиме 24/7, потому что детёныши подавляют волю земного мужчины и подчиняют его своим нуждам. Страшно? А женщины в этом живут всю жизнь.

Карина Графенберг