Category: 18+

Category was added automatically. Read all entries about "18+".

хрестьянин

Крито-минойская эротика жизни.

"Исследуйте древний минойский Крит - где, примерно с 3000 по 1400 гг. до н.э., Запад прожил свой самый длинный период относительного мира и человеческого прогресса - и вы найдёте людей, влюблённых в свой маленький мирок. Археология с трудом "пробивает" их религию, но, может быть, в каком-то смысле (как однажды сказал один индеец), у них "не было" религии, которую они могли бы или хотели бы отделить от жизни. От расположения их городов до фресок на их стенах, минойские артефакты упиваются природой и сливаются с нею: разновидностями форм и красок, изящной силой растений, животного и человеческого тела, с живыми связями между ними всеми, в их искусстве и образах.

В минойском мире страсть - это нечто большее, чем просто желание заниматься сексом и/или размножаться. Минойская эротика - это видимое осознание и радостное объятие как мелочей жизни, так и "накатывающих" на человека сил природы, которые вечно движутся, соединяются и обновляют миры жизни вокруг и внутри нас. Все их формы искусства говорят друг с другом, связываются и соединяются, артикулируют друг друга. От простого пучка стеблей травы или оливковых листьев до ресниц вокруг глаз буйного быка - они все движутся и танцуют.

Collapse )
хрестьянин

Параллели.

Культура Чупикуаро (Западная Мексика) датируется 400 г. до н.э. - 200 г. н.э., или, альтернативно, 500 г. до н.э. - 300 г. н.э., хотя некоторые ученые предполагают, что она возникла ещё в 800 г. до н.э. Вот несколько артефактов этой культуры с характерным крестообразным знаком.

Культура Чупикуаро 1 Культура Чупикуаро 2Культура Чупикуаро 3

Культура Чупикуаро 4
Collapse )
хрестьянин

Воскресение жизни.

Как сказано у Гомера в Илиаде, "Листьям в дубравах древесных подобны сыны человеков..."

листья

А ещё они подобны траве, которую Смерть срезает своей косой.

М. Л. Серяков приводит примеры этой ассоциации из древнерусской литературы. Например, повествуя о нашестви татар в 1238 г., Новгородская летопись так описывает их зверства: «Тогда же гнашася оканьнии безбожницы... а все люди съкуще акы траву, за 100 верстъ до Новагорода» [1]. Рассказывая об очередном вторжении татар, теперь уже в 1408 г., та же летопись вновь подчёркивает, что на своём пути варвары «все крестианъ съкуще, аки траву» [2].
Collapse )
хрестьянин

О скипетрах (2).

Я уже говорил о скипетрах как инсигниях власти арийского паханата.

Автор блога Old Eurupean culture также затрагивает эту "щекотливую" тему. Посмотрим, что он пишет на сей счёт.

"Воин бронзового века с "шиллелагом", тип терновой дубинки. Сардиния, нурагическая культура.

Nuragic Shillelagh

Collapse )
хрестьянин

Экзогамия выросла из табу на инцест.

Бронислав Малиновский пишет:

"Нет ни малейшего сомнения в том, что экзогамия коррелирует с запретом на инцест, что это просто расширение этого табу. При материнском праве запрет на инцест с 
членами одной семьи просто расширяется до запрета
 на половую связь с членами одного клана.

Для ясности картины полезно вспомнить, что, по мнению биологов, кровосмесительные союзы не оказывают неблагоприятного воздействия на вид. Был бы инцест разрушителен в природных условиях, если бы стал регулярным явлением, — вопрос академический. В природных условиях молодые животные, достигнув зрелости, покидают родительскую группу и спариваются беспорядочно с любыми самками, встречающимися им в период гона. Инцест в лучшем случае может быть только спорадическим событием. Итак, в инцесте между животными нет вреда с биологической точки зрения и, очевидно, с нравственной. Более того, у нас нет оснований полагать, что животные испытывают некий особый соблазн.

В то время как для животных инцест не представляет ни биологической опасности, ни соблазна и, как следствие, против него не существует инстинктивных барьеров, у людей, напротив, во всех обществах самый мощный барьер и главный запрет связаны с инцестом. Эта закономерность, с нашей точки зрения, связана с тем, что инцест несовместим с установлением первооснов культуры. В цивилизации, обычай, мораль и закон которой допускали бы инцест, семья не могла бы существовать. В определённый момент происходило бы разрушение семьи, что влекло бы за собой полный социальный хаос и невозможность продолжения культурной традиции. Инцест означал бы уничтожение возрастных различий, смешение поколений, дезорганизацию сентиментов и насильственную смену законов как раз в тот период, когда семья является важнейшей образовательной средой. Инцест как нормальная модель поведения не может 
существовать в человеческом сообществе, потому что 
он несовместим с семейной жизнью и дезорганизовал 
бы самые её основания. Никакое общество не смогло бы существовать в таких условиях. Альтернативный тип культуры, при котором инцест запрещён, — единственный тип, совместимый с существованием социальной организации и культуры".
хрестьянин

Отношение к андрогинизму в патриархате.

Как говорит intuit_school, женщина может приобрести "психический пенис", или Анимус. То есть, она может стать "муже-женщиной", по сути приближаясь к Адаму андрогинной природы, к тому "полному" ЧЕЛОВЕКУ, из которого ещё не "вышла" Ева.

"Если женщину социум активно побуждает к самореализации, к тому, чтобы она стала ЧЕЛОВЕКОМ, то мужчину социум отнюдь не побуждает приобретать женские качества.

Не видно, чтобы социум поощрял мужчин приобретать "психическую вагину", достраивать себя до целого и становиться ЧЕЛОВЕКОМ. Ведь считается, что мужчина УЖЕ человек.

Если женщина, не приобретая мужских качеств, остаётся неполноценной,
то мужчина без женских качеств УЖЕ полноценен с точки зрения того социума, в котором мы живём".

Получается, что современное патриархальное общество смотрит "сквозь пальцы" на женскую андрогинность, в то время как аналогичная мужская андрогинность подвергается стигматизации.
хрестьянин

Приближение к Аттису.

Л. Л. Селиванова в статье "КАБИР ИЛИ АТТИС? (Об одной находке из Юго-Восточного Крыма)" рассказывает о найденной в 2001 году у с. Заветное-V в Юго-Восточном Крыму глиняной статуэтке полного мужчины с мечом и обнажёнными мудями.

Рисунок1

В связи с этим она говорит о широком распространении культа Кабиров в Северном Причерноморье. "Кабиры — существа загадочные, плохо вписывающиеся в греческий пантеон. Они пришли в Грецию из Малой Азии в VIII–VII вв. до н.э.". То есть примерно одновременно с распространением в Элладе культа Диониса. "Кабиры были столь непонятны греческому религиозному сознанию (да и римскому тоже), что их уже в древности путали с Анактами, Антеноридами, Корибантами, Куретами, Дактилями, Диоскурами (Paus. X. 38)". "Определённой иконографии они не имели (что характерно для спутников всех великих богинь) и приобретали черты тех богов, с которыми связывались в конкретной местности".

Collapse )
хрестьянин

О целительном аспекте культа Кибелы.

"Весной справляли фригийцы и другие жители Малой Азии величайший праздник пробуждения природы, чествующий Матерь богов Кибелу и её возлюбленного Аттиса. Главной особенностью ежегодного весеннего торжества был его оргиастический характер, присущий, впрочем, всей культовой практике фригийской Матери богов", - сообщает О. В. Богатова в своей монографии "Культ Великой Матери богов Кибелы в греко-римской древности (К проблеме религиозного синкретизма в античности)". Геродиан отмечает, что "в Пессинунте в древности фригийцы справляли оргии у протекающей там реки Галлос" (l,11,2).

Что такое оргии? Это прежде всего исступление, экстаз. И некий "антураж", связанный с достижением изменённых состояний сознания. Часто под оргиями разумеют этот самый "антураж", а самого главного не видят. Лукиан с насмешкой утверждает, что "всё творящееся на Иде, это - сплошной крик, шум и безумие" (Deor. dial., Xll, 1) (Пер. С. С. Сребряного). Ну, на то они и таинства, чтобы непосвящённые смотрели, и не видели, слушали, и не слышали. А оргии как раз и относятся к таинствам.

Я здесь сделаю замечание, что, вообще говоря, экстаз обладает целительной силой. Точнее говоря, не сам экстаз, а изменённые состояния сознания (ИСС), связанные с экстазом. Одной из самых примитивных форм ИСС является сон, и все знают, что сон - "самое лучшее лекарство". Вся шаманская практика исцеления больных коренится в "архаических техниках экстаза".

Collapse )