Category: 18+

Category was added automatically. Read all entries about "18+".

хрестьянин

Куда делись "настоящие мужчины"?

сатир и нимфа
Ставассер П. А. «Сатир и нимфа». Источник картинки.

Е. В. Головин говорит, что это "естественно [для мужчины], когда видишь женщину, надо реагировать немедленно, — я имею в виду, если она нравится. И ни в коем случае, с точки зрения античной эротики, не надо употреблять такую чушь, как «ухаживание», «правильная осада», «подарки»... Действительно, «пришёл, увидел, победил», иначе нельзя, иначе ты просто не мужчина, иначе ты, ну, кто-то ещё, какое-то другое существо".

Collapse )
хрестьянин

У корней мужской духовности.

Некоторые антропологи считают, что церемонии юношеских инициаций были предназначены для создания адекватной замены таинств посвящения у девушек. К посвящаемым юношам во время инициации применялись все те табу, которые до этого применялись только к женщинам в период менструации.

Как считает М. Ф. Эшли-Монтегю, мужчины однажды заметили, что женщины избавляются от "дурной крови" при менструациях, и они попробовали их имитировать, нанеся рану мужским гениталиям, которая должна была сделать мужской половой орган похожим на женский. Таково происхождение и таков первоначальный смысл обряда обрезания мальчиков.

Вслед за обрезанием, осуществляемым в обряде посвящения, с некоторым интервалом — пять-шесть недель у Арунта, два-три года у Караджери — следует ещё одна операция — подрезание (subincision) полового органа, то есть рассечение нижней части пениса, в результате чего в уретре образуется постоянная щель. Кровь для совершения религиозных церемоний аборигены берут именно из своих мужских "влагалищ"; они вновь вскрывают свои старые раны и заставляют их кровоточить. Эта кровь из отверстия у основания пениса является эквивалентом менструальной крови женского влагалища.

insane_male_rites_of_passages
Подрезание (субинцизия) у австралийских аборигенов Мардуджара. Один из старейшин сидит на груди мальчика и держит его пенис. На церемонии присутствуют певцы и плакальщики. Небольшой деревянный стержень вставляется в уретру в качестве подложки для ножа. Ножом делается разрез с нижней стороны пениса от уздечки до мошонки. После субинцизии мальчик некоторое время стоит над огнем, чтобы кровь капала на него. Теперь мальчику придется приседать во время мочеиспускания, как это делают женщины, потому что моча будет выходить через основание пениса, не доходя до уретры.

Collapse )
хрестьянин

Крито-минойская эротика жизни.

"Исследуйте древний минойский Крит - где, примерно с 3000 по 1400 гг. до н.э., Запад прожил свой самый длинный период относительного мира и человеческого прогресса - и вы найдёте людей, влюблённых в свой маленький мирок. Археология с трудом "пробивает" их религию, но, может быть, в каком-то смысле (как однажды сказал один индеец), у них "не было" религии, которую они могли бы или хотели бы отделить от жизни. От расположения их городов до фресок на их стенах, минойские артефакты упиваются природой и сливаются с нею: разновидностями форм и красок, изящной силой растений, животного и человеческого тела, с живыми связями между ними всеми, в их искусстве и образах.

В минойском мире страсть - это нечто большее, чем просто желание заниматься сексом и/или размножаться. Минойская эротика - это видимое осознание и радостное объятие как мелочей жизни, так и "накатывающих" на человека сил природы, которые вечно движутся, соединяются и обновляют миры жизни вокруг и внутри нас. Все их формы искусства говорят друг с другом, связываются и соединяются, артикулируют друг друга. От простого пучка стеблей травы или оливковых листьев до ресниц вокруг глаз буйного быка - они все движутся и танцуют.

Collapse )
хрестьянин

Параллели.

Культура Чупикуаро (Западная Мексика) датируется 400 г. до н.э. - 200 г. н.э., или, альтернативно, 500 г. до н.э. - 300 г. н.э., хотя некоторые ученые предполагают, что она возникла ещё в 800 г. до н.э. Вот несколько артефактов этой культуры с характерным крестообразным знаком.

Культура Чупикуаро 1 Культура Чупикуаро 2Культура Чупикуаро 3

Культура Чупикуаро 4
Collapse )
хрестьянин

Воскресение жизни.

Как сказано у Гомера в Илиаде, "Листьям в дубравах древесных подобны сыны человеков..."

листья

А ещё они подобны траве, которую Смерть срезает своей косой.

М. Л. Серяков приводит примеры этой ассоциации из древнерусской литературы. Например, повествуя о нашестви татар в 1238 г., Новгородская летопись так описывает их зверства: «Тогда же гнашася оканьнии безбожницы... а все люди съкуще акы траву, за 100 верстъ до Новагорода» [1]. Рассказывая об очередном вторжении татар, теперь уже в 1408 г., та же летопись вновь подчёркивает, что на своём пути варвары «все крестианъ съкуще, аки траву» [2].
Collapse )
хрестьянин

О скипетрах (2).

Я уже говорил о скипетрах как инсигниях власти арийского паханата.

Автор блога Old Eurupean culture также затрагивает эту "щекотливую" тему. Посмотрим, что он пишет на сей счёт.

"Воин бронзового века с "шиллелагом", тип терновой дубинки. Сардиния, нурагическая культура.

Nuragic Shillelagh

Collapse )
хрестьянин

Экзогамия выросла из табу на инцест.

Бронислав Малиновский пишет:

"Нет ни малейшего сомнения в том, что экзогамия коррелирует с запретом на инцест, что это просто расширение этого табу. При материнском праве запрет на инцест с 
членами одной семьи просто расширяется до запрета
 на половую связь с членами одного клана.

Для ясности картины полезно вспомнить, что, по мнению биологов, кровосмесительные союзы не оказывают неблагоприятного воздействия на вид. Был бы инцест разрушителен в природных условиях, если бы стал регулярным явлением, — вопрос академический. В природных условиях молодые животные, достигнув зрелости, покидают родительскую группу и спариваются беспорядочно с любыми самками, встречающимися им в период гона. Инцест в лучшем случае может быть только спорадическим событием. Итак, в инцесте между животными нет вреда с биологической точки зрения и, очевидно, с нравственной. Более того, у нас нет оснований полагать, что животные испытывают некий особый соблазн.

В то время как для животных инцест не представляет ни биологической опасности, ни соблазна и, как следствие, против него не существует инстинктивных барьеров, у людей, напротив, во всех обществах самый мощный барьер и главный запрет связаны с инцестом. Эта закономерность, с нашей точки зрения, связана с тем, что инцест несовместим с установлением первооснов культуры. В цивилизации, обычай, мораль и закон которой допускали бы инцест, семья не могла бы существовать. В определённый момент происходило бы разрушение семьи, что влекло бы за собой полный социальный хаос и невозможность продолжения культурной традиции. Инцест означал бы уничтожение возрастных различий, смешение поколений, дезорганизацию сентиментов и насильственную смену законов как раз в тот период, когда семья является важнейшей образовательной средой. Инцест как нормальная модель поведения не может 
существовать в человеческом сообществе, потому что 
он несовместим с семейной жизнью и дезорганизовал 
бы самые её основания. Никакое общество не смогло бы существовать в таких условиях. Альтернативный тип культуры, при котором инцест запрещён, — единственный тип, совместимый с существованием социальной организации и культуры".
хрестьянин

Отношение к андрогинизму в патриархате.

Как говорит intuit_school, женщина может приобрести "психический пенис", или Анимус. То есть, она может стать "муже-женщиной", по сути приближаясь к Адаму андрогинной природы, к тому "полному" ЧЕЛОВЕКУ, из которого ещё не "вышла" Ева.

"Если женщину социум активно побуждает к самореализации, к тому, чтобы она стала ЧЕЛОВЕКОМ, то мужчину социум отнюдь не побуждает приобретать женские качества.

Не видно, чтобы социум поощрял мужчин приобретать "психическую вагину", достраивать себя до целого и становиться ЧЕЛОВЕКОМ. Ведь считается, что мужчина УЖЕ человек.

Если женщина, не приобретая мужских качеств, остаётся неполноценной,
то мужчина без женских качеств УЖЕ полноценен с точки зрения того социума, в котором мы живём".

Получается, что современное патриархальное общество смотрит "сквозь пальцы" на женскую андрогинность, в то время как аналогичная мужская андрогинность подвергается стигматизации.
хрестьянин

Приближение к Аттису.

Л. Л. Селиванова в статье "КАБИР ИЛИ АТТИС? (Об одной находке из Юго-Восточного Крыма)" рассказывает о найденной в 2001 году у с. Заветное-V в Юго-Восточном Крыму глиняной статуэтке полного мужчины с мечом и обнажёнными мудями.

Рисунок1

В связи с этим она говорит о широком распространении культа Кабиров в Северном Причерноморье. "Кабиры — существа загадочные, плохо вписывающиеся в греческий пантеон. Они пришли в Грецию из Малой Азии в VIII–VII вв. до н.э.". То есть примерно одновременно с распространением в Элладе культа Диониса. "Кабиры были столь непонятны греческому религиозному сознанию (да и римскому тоже), что их уже в древности путали с Анактами, Антеноридами, Корибантами, Куретами, Дактилями, Диоскурами (Paus. X. 38)". "Определённой иконографии они не имели (что характерно для спутников всех великих богинь) и приобретали черты тех богов, с которыми связывались в конкретной местности".

Collapse )