Tags: психоанализ

хрестьянин

женщина и истерия

Оригинал взят у intuit_school в женщина и истерия.

Лакану принадлежит идея, что истерия (женское заболевание, с лечения которого начался фрейдовский психоанализ) вызвана тем, что женщина не может принять свою роль объекта в мире мужчин-субъектов.
-------------------------------------
Тогда истерия предстаёт чем-то вроде бессильного бунта, подросткового протеста, марша несогласных...
В истерии женщина инфантильным способом требует признания. Я - другая, как бы говорит она, я не то, чем ты меня считаешь.
хрестьянин

Эдипов комплекс патриархата.

Бронислав Малиновский писал свою монографию "Секс и вытеснение в обществе дикарей" 100 лет назад (Новая Гвинея, 1914, Австралия, 1918, Южный Тироль, 1922), но уже тогда заметил следы "депатриархизации" в Европе:

"Отец постепенно
 теряет своё положение патриарха. Однако, поскольку этот 
процесс ещё не завершён, было бы неразумно брать его здесь в расчёт. Я полагаю, психоанализ не может надеяться сохранить концепцию Эдипова комплекса для будущих
 поколений, которые будут знать только слабовольного отца,
 находящегося под каблуком у жены. К нему дети будут ис
пытывать скорее жалость и снисходительность, чем страх и
 ненависть!"

Вообще говоря, Б. Малиновский относился к психоанализу Зигмунда Фрейда крайне скептически и постоянно критиковал концепцию Эдипова комплекса. Он говорил, что эта концепция абсолютно неприменима к архаическим обществам. "Единственный комплекс, признающийся
 школой Фрейда и считающийся её представителями 
универсальным — я имею в виду Эдипов комплекс —
соответствует по преимуществу нашей патрили
нейной арийской семье с сильной patria potestas, за
 которой стоят римское право, христианская мораль
 и современные экономические условия жизни зажи
точной буржуазии. Тем не менее предполагается, что
 этот комплекс существует в каждом примитивном или 
варварском обществе. Конечно, это не так".

Collapse )
хрестьянин

Анима.

Так как Анима является воплощением мужского бессознательного, именно её образ мужчины всё время проецируют на женщин, которые встречаются им в жизни. Иногда увидишь какой-нибудь удивительный образ женщины, и сразу в голове типа щелчка: "вот она!" Это значит, что ты видишь в образе нечто большее, чем просто изображение женщины. Для тебя этот образ имеет иконографичный оттенок. Ты видишь в нём отблеск Божества. Поделюсь одной картинкой, которая для меня является проекцией Анимы.

janis-joplin-june-1970
Дженис Джоплин. Июнь 1970-го.
хрестьянин

Попытка объяснения "самого позорного обычая у вавилонян".

Геродот описал "самый позорный обычай у вавилонян".

"Самый же позорный обычай у вавилонян вот какой. Каждая вавилонянка однажды в жизни должна садиться в святилище Афродиты и отдаваться [за деньги] чужестранцу. Многие женщины, гордясь своим богатством, считают недостойным смешиваться с [толпой] остальных женщин. Они приезжают в закрытых повозках в сопровождении множества слуг и останавливаются около святилища. Большинство же женщин поступает вот как: в священном участке Афродиты сидит множество женщин с повязками из верёвочных жгутов на голове. Одни из них приходят, другие уходят. Прямые проходы разделяют по всем направлениям толпу ожидающих женщин. По этим-то проходам ходят чужеземцы и выбирают себе женщин. Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка. Бросив женщине деньги, он должен только сказать: «Призываю тебя на служение богине Милитте!». Милиттой же ассирийцы называют Афродиту. Плата может быть сколь угодно малой. Отказываться брать деньги женщине не дозволено, так как деньги эти священные. Девушка должна идти без отказа за первым человеком, кто бросил ей деньги. После соития, исполнив священный долг богине, она уходит домой и затем уже ни за какие деньги не овладеешь ею вторично. Красавицы и статные девушки скоро уходят домой, а безобразным приходится долго ждать, пока они смогут выполнить обычай. И действительно, иные должны оставаться в святилище даже по три-четыре года."

С проституцией в современном понимании этого слова описанный Геродотом обычай ничего общего не имеет. Во-первых, вавилонянка отдаётся чужеземцу отнюдь не ради денег ("плата может быть сколь угодно малой", да к тому же эти деньги она не может "прикарманить", так как они "священные"), во-вторых, речь идёт о соитии только с одним чужеземцем и только один раз в жизни ("затем уже ни за какие деньги не овладеешь ею вторично").

Collapse )
хрестьянин

О женской "зависти к пенису".

Зигмунд Фрейд, в своё время, изрёк немало всякой чепухи относительно сексуальности, и Дарио Салас Соммэр в своей книге "Существует ли женщина?" повторяет весь этот вздор:

"С самого раннего детства у мальчиков есть подтверждение их пола: пенис видим и осязаем. Девочки же кажутся кастрированными. У них нет пениса, их пол невидим, так как матка и влагалище представляют собой полость. По сравнению с пенисом половые органы девочки выглядят как их отсутствие. Этот контраст приводит к мысли о кастрации и зависти к пенису.

Согласно Карен Хорни, зависть к пенису начинается с желания писать как мужчина. Известно, что мальчики нарциссично преувеличивают этот процесс. Когда они пускают далеко вперёд струю мочи, у них возникают сильные уретральные эротические ощущения и фантазии о всемогуществе. (Лично у меня никогда не было никаких "эротических ощущений и фантазий о всемогуществе" при мочеиспускании - ltraditionalist)

У девочек, которые не могут так делать, возникает чувство, что они находятся в менее выгодном положении в смысле способности испытывать эротические ощущения, как будто им отказано в праве на удовольствие. Карен Хорни приводит случай, когда у её пациентки желание писать как мужчина было главной причиной её болезни, в какой-то момент она совершенно спонтанно заявила: "Если бы я могла попросить чего-нибудь у судьбы, то я хотела бы хоть раз пописать как мужчина".

Collapse )
хрестьянин

О пансексуализме Зигмунда Фрейда.

Фрейд

Зигмунд Фрейд открыл Океан Бессознательного, который сдерживается плотиной, выстроенной из табу, общественных норм и репрессий. Человечество по отношению к этому Океану занимает положение Голландии, расположенной ниже уровня моря. Если расслабиться и впасть в благодушие, позабыть о нависающей угрозе и перестать крепить плотину, через некоторое время последует прорыв и "низменные" волны Бессознательного затопят все сады благоразумия.

Человечество находится как бы в "отрыве" от Бессознательного, в то время как Бессознательное является его корневой, животной природой. "Отрыв" даётся нелегко, требует усилий, но время от времени происходят "срывы" и "откаты" назад. Поэтому история человечества напоминает картину мифического Сизифа, без конца поднимающего камень в гору.

Collapse )